요한계시록 2장 묵상 강해설교

교회를 향한 그리스도의 사랑과 책망

요한계시록 2장은 소아시아에 있던 일곱 교회 가운데 에베소, 서머나, 버가모, 두아디라 네 교회에 주시는 예수 그리스도의 메시지를 담고 있습니다. 이 메시지들은 단지 1세기 초대교회에게만 해당되는 과거의 편지가 아니라, 오늘을 살아가는 모든 교회와 성도들에게 주시는 살아 있는 하나님의 음성입니다. 각 교회에 대한 주님의 평가는 단순히 외적인 성공이나 활발한 사역이 아니라, 마음의 중심과 진정성, 신실함과 거룩함에 대한 것입니다. 주님은 칭찬할 것은 정확히 칭찬하시고, 책망할 것은 분명하게 책망하시며, 회개의 기회를 주시고 회복의 약속도 선포하십니다. 우리는 이 본문을 통해 교회가 무엇을 지켜야 하고, 어떤 길로 회복되어야 하는지를 배우게 됩니다. 깊은 묵상을 통해 그리스도의 음성을 귀 기울여 듣고, 그 뜻에 순종하는 성도와 교회가 되기를 소망합니다.

 

처음 사랑을 회복하라 - 에베소 교회 (2:1-7)

에베소 교회는 초대교회의 중심지 가운데 하나로, 사도 바울이 3년간 머물며 복음을 전한 곳이며, 디모데와 요한이 사역했던 전통을 가진 교회입니다. 주님은 그들의 수고와 인내, 그리고 악한 자들을 용납하지 않은 점을 칭찬하십니다. 그들은 이단 사상과 거짓 사도들에 대하여 분별력을 가지고 있었고, 믿음의 순수성을 지키기 위해 싸운 교회였습니다.

그러나 주님은 그들에게 결정적인 문제를 지적하십니다. "너를 책망할 것이 있나니 너의 처음 사랑을 버렸느니라"(2:4). 여기서 "처음 사랑"(prōtēn agapēn)은 단지 신앙 초기의 감정을 뜻하는 것이 아니라, 하나님과의 관계 속에서 가장 본질적이고 우선적인 사랑을 의미합니다. 이는 마태복음 22장에서 예수께서 말씀하신 "마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라"는 첫째 되는 계명과도 연결됩니다.

교리는 바르게 지켰고, 거짓을 경계하는 정통성을 가졌지만, 사랑이 식어버린 신앙은 주님 보시기에 치명적인 문제입니다. 칼빈은 이 구절을 해석하며, 진리에 대한 수호가 사랑 없는 비판으로 흐를 수 있다는 점을 경계하였습니다. 주님은 그들이 어디서 떨어졌는지를 생각하고, 회개하여 처음 행위를 하라고 명령하십니다. "떨어졌는지"(ekpeses)라는 동사는 중력에 의해 끌려 내려가는 것처럼, 의도하지 않은 서서히 무너짐을 묘사합니다. 이는 우리에게 영적 자기성찰과 회개의 필요성을 강조합니다.

주님은 회개하지 않으면 촛대를 옮기시겠다고 경고하십니다. 촛대는 교회를 의미하며, 주님의 임재와 사역의 중심이 이동할 수 있음을 뜻합니다. 그러나 회개하고 이기는 자에게는 생명나무의 열매를 주시겠다고 약속하십니다. 이는 창세기의 에덴동산에서 쫓겨났던 인간이, 다시 하나님과의 친밀한 교제와 영원한 생명을 누리게 되는 회복의 약속입니다.

 

죽도록 충성하라 - 서머나 교회 (2:8-11)

서머나 교회는 주님께 책망을 받지 않은 두 교회 중 하나입니다. 그들은 극심한 환난과 궁핍 속에 있었지만, 주님은 그들을 "실상은 부요한 자"라고 평가하십니다. 여기서 "부요"(plousios)라는 단어는 단순히 재정적 풍요가 아니라, 하나님 앞에서의 영적 충만함을 의미합니다. 이는 세상의 기준으로 볼 때는 가난해 보일지라도, 하나님께는 귀한 자로 여겨지는 역설적 진리를 보여줍니다.

서머나 교회는 유대인의 핍박을 받았는데, 주님은 그들을 "사탄의 회당"이라 부르십니다. 이는 외형상으로는 하나님의 백성처럼 보일지라도, 그 실상은 하나님의 뜻을 대적하고 교회를 공격하는 세력임을 말합니다. 우리는 종교적 외형에 속지 말고, 진정으로 주님의 뜻에 순종하는 신앙을 지켜야 함을 배웁니다.

주님은 "죽도록 충성하라"고 명하십니다. 여기서 "충성하라"는 표현은 현재형으로, 지속적이고 끊임없는 신뢰와 헌신을 의미합니다. 이 말은 단순한 감정이나 일시적 열정이 아니라, 목숨을 걸고라도 주님을 따르는 자세를 가리킵니다. 실제로 서머나는 후에 초대 교부 폴리캅이 순교한 도시이기도 하며, 그는 불타는 화형대 앞에서 자신의 주를 부인하지 않았습니다. 이러한 충성은 우리 시대에도 여전히 요청받는 그리스도인의 본질적 태도입니다.

이기는 자에게 주시는 생명의 관은 "스테파노스"라 불리는 월계관으로, 단지 상징적인 승리 이상의 의미를 지닙니다. 이는 하나님의 영원한 생명을 상징하며, 둘째 사망 곧 영원한 멸망에서 면제되는 구원의 확증을 의미합니다.

 

진리 위에 서라 - 버가모 교회 (2:12-17)

버가모는 당시 아시아 지역에서 정치적, 종교적 중심지였으며, 황제 숭배가 극심했던 도시입니다. 주님은 그곳을 "사탄의 권좌가 있는 곳"이라 부르며, 그리스도인을 향한 사회적, 정치적 압박이 강했던 환경임을 언급하십니다. 그런 가운데서도 그들은 주님의 이름을 굳게 붙잡고, 안디바라는 충성된 증인이 순교할 정도로 신앙을 지켰습니다.

하지만 그들 가운데 진리를 타협하는 이들이 있었습니다. 발람의 교훈을 따르는 자들은 신앙과 도덕을 혼합하고, 세속적 풍속에 동화된 자들이었습니다. 발람은 민수기 22-25장에서 모압 왕 발락의 부탁으로 이스라엘을 저주하려 했으나, 실패하고 결국은 이스라엘 백성에게 음행과 우상숭배를 조장하는 계략을 씁니다. 이러한 발람의 교훈은 오늘날에도 세속적 가치와 기독교 신앙이 섞이려는 시도로 나타납니다.

주님은 이러한 타협을 용납하지 않으시며, 입의 검으로 심판하시겠다고 말씀하십니다. 이는 히브리서 4:12에서처럼 말씀의 날카로운 권위를 상징합니다. 진리는 결코 타협의 대상이 될 수 없으며, 교회는 언제나 말씀 위에 서 있어야 합니다.

이기는 자에게 주어지는 감추었던 만나와 흰 돌, 새 이름은 깊은 영적 의미를 담고 있습니다. 만나는 하나님의 공급과 보호를 의미하며, 흰 돌은 무죄 선언과 승리의 상징이며, 새 이름은 새 정체성과 새로운 사명을 나타냅니다. 이는 주님과의 인격적 교제를 상징하며, 오직 이기는 자에게만 허락된 은밀한 복입니다.

 

거룩을 지켜라 - 두아디라 교회 (2:18-29)

두아디라는 장인과 상업이 발달한 도시로, 각종 조합이 있었고 그 안에서는 종종 우상숭배와 연관된 의식들이 함께 했습니다. 이러한 환경에서 신앙을 지킨다는 것은 상당한 대가가 따랐습니다. 주님은 그들의 사랑과 믿음, 섬김과 인내를 칭찬하십니다. 특히 "마지막 행위가 처음보다 많다"는 평가는 신앙의 성장과 성숙을 인정하는 귀한 칭찬입니다.

그러나 심각한 문제도 지적됩니다. "이세벨이라 하는 여자"는 자칭 선지자라 하면서, 교인들을 유혹하여 음행하게 하고 우상의 제물을 먹게 하였습니다. 이세벨은 열왕기상 16장 이하에서 아합 왕의 아내로, 이스라엘을 우상숭배로 타락시킨 인물로, 여기서 상징적 의미로 사용됩니다. 이는 거짓 가르침과 영적 타락의 위험을 경고하는 말씀입니다

요한계시록 장별요약