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Pensées25

파스칼이 생각한 영원 파스칼 『팡세』에서 바라본 영원블레즈 파스칼은 『팡세』에서 영원을 인간 존재와 삶의 궁극적 목적을 이해하는 열쇠로 제시한다. 그는 인간이 유한한 시간 속에 살고 있지만, 영원을 갈망하는 존재임을 강조하며, 영원이라는 관점에서 삶과 신앙을 새롭게 조명한다. 영원은 파스칼의 인간론, 신앙론, 그리고 기독교 변증의 중심에 놓인 개념이다. 아래에서 『팡세』에 나타난 영원의 의미를 다섯 가지 주요 관점에서 살펴본다.1. 인간의 유한성과 영원의 갈망파스칼은 인간이 유한한 존재이지만, 본질적으로 무한과 영원을 갈망한다고 보았다.유한한 시간 속의 인간인간은 유한한 시간과 공간 속에 갇혀 살아간다. 태어남과 동시에 죽음을 향해 달려가는 존재로서, 인간은 시간의 흐름에 지배받으며 결국에는 죽음이라는 한계에 도달한다. 파스.. Pensées 2024. 11. 19.
파스칼 『팡세』에서 바라본 세계관 파스칼 『팡세』에서 바라본 세계관블레즈 파스칼은 『팡세』에서 인간, 신, 그리고 세상의 관계를 중심으로 독특한 세계관을 제시했다. 그는 인간의 비참함과 위대함, 유한과 무한, 이성과 신앙, 그리고 영원과 시간의 관점을 통해 세상을 해석한다. 그의 세계관은 기독교적 초월성과 철학적 논리를 조화시키며, 인간이 스스로의 한계를 이해하고 초월적 진리를 추구하도록 초대한다.1. 인간 중심의 세계관파스칼은 인간을 세계관의 중심에 두고, 인간 존재의 본질적 특성을 탐구한다.1.1 인간의 비참함인간은 본질적으로 비참한 존재로, 이는 유한성과 타락한 본성에서 비롯된다.인간은 죽음, 고통, 질병에 지배받으며, 자신의 힘으로 이러한 한계를 극복할 수 없다.그는 이러한 비참함이 인간이 신을 필요로 하는 이유라고 주장한다.1... Pensées 2024. 11. 19.
인간에게 은총이 필요한 이유: 블레즈 파스칼 『팡세』의 관점에서 인간에게 은총이 필요한 이유블레즈 파스칼은 『팡세』에서 인간 존재의 본질을 탐구하며, 인간이 구원과 진정한 행복에 도달하기 위해 신의 은총이 필수적임을 강조했다. 은총은 인간의 비참함을 치유하고, 신과의 관계를 회복하며, 영원한 삶으로 이끄는 초월적 선물로 이해된다. 아래에서 파스칼이 제시한 은총의 필요성을 구체적으로 살펴본다.1. 인간의 비참함: 은총의 필요성을 깨닫는 출발점파스칼은 인간이 본질적으로 비참한 존재라고 보았다. 이는 유한성과 타락한 본성에서 비롯된다.1.1 유한한 존재로서의 한계인간은 죽음과 고통, 질병에 지배받는 유한한 존재다.이러한 한계는 인간이 자신의 노력만으로는 완전한 삶이나 영원한 행복에 도달할 수 없음을 보여준다.은총은 이러한 유한성을 초월하여 인간이 영원한 생명과 의미를 찾도.. Pensées 2024. 11. 19.
파스칼 『팡세』에서 바라본 믿음 파스칼 『팡세』에서 바라본 믿음블레즈 파스칼은 『팡세』에서 믿음을 인간이 신과 관계를 맺고, 진리에 도달하며, 삶의 궁극적 의미를 발견하는 핵심 요소로 간주했다. 그는 믿음을 이성과 상충되는 맹목적 신념이 아니라, 이성을 넘어서는 초월적 진리를 깨닫는 능력으로 이해했다. 그의 믿음론은 이성과 신앙의 관계, 인간의 비참함과 위대함 속에서의 신뢰, 그리고 구원을 통한 신앙의 완성으로 요약된다.1. 믿음의 본질: 마음의 이유파스칼은 믿음을 단순히 감정적이거나 비합리적인 신념으로 보지 않았다. 그는 믿음을 인간의 이성과 감정을 포함한 전체적 존재를 통해 받아들여지는 진리로 설명했다. 이성과 감정을 초월하는 믿음파스칼은 "마음에는 이성이 알지 못하는 이유가 있다"고 말했다. 이는 믿음이 이성을 배제하거나 거부하는.. Pensées 2024. 11. 19.
블레즈 파스칼의 생애 (1623–1662): 천재 수학자에서 신학자로 블레즈 파스칼과 팡세블레즈 파스칼의 생애 (1623–1662): 천재 수학자에서 신학자로블레즈 파스칼(Blaise Pascal)은 프랑스의 철학자, 수학자, 물리학자, 발명가, 그리고 기독교 사상가로, 과학적 업적과 종교적 성찰을 통해 후대에 깊은 영향을 남긴 인물이다. 그의 생애는 천재적인 과학적 발견과 강렬한 신앙적 체험, 그리고 인간의 본질에 대한 깊은 탐구로 요약될 수 있다.1. 어린 시절과 교육 (1623–1640)블레즈 파스칼은 1623년 6월 19일 프랑스 클레르몽페랑에서 태어났다. 그의 아버지 에티엔 파스칼은 세무 관료이자 수학자로, 아들의 지적 잠재력을 일찍부터 알아보고 엄격히 지도했다. 블레즈의 어머니는 그가 3세 때 세상을 떠났으며, 그는 아버지와 두 누나(특히 가톨릭 신앙에 깊은 영.. Pensées 2024. 11. 19.
블레즈 파스칼의 팡세(Pensées)란 무엇인가? 팡세에 관하여'팡세(Pensées)'는 17세기 프랑스의 철학자이자 수학자인 블레즈 파스칼(Blaise Pascal, 1623-1662)이 남긴 미완성 유고집으로, 그의 종교적 사유와 철학적 성찰을 담고 있습니다. '팡세'는 프랑스어로 '생각들'을 의미하며, 파스칼이 기독교 신앙을 변증하기 위해 작성한 단편적 메모와 노트들을 모은 것입니다. 블레즈 파스칼의 생애는 아래의 글에서 확인하십시오.블레즈 파스칼의 생애팡세의 판본들블레즈 파스칼의 『팡세』는 그의 사후에 발견된 단편적 메모들을 모아 출간된 미완성 작품으로, 다양한 판본이 존재합니다. 주요 판본과 그 특징은 다음과 같습니다.포르로아얄 판 (1670년)파스칼이 사망한 후, 그의 유족과 친척들이 남긴 글 묶음을 모아 '종교 및 기타 주제에 대한 파스칼 .. Pensées 2024. 11. 19.
창조에 관한 묵상 창조의 깊은 묵상: 진리를 찾아가는 신자의 독백하나님, 오늘도 당신의 창조의 깊이를 묵상하게 하시니 감사합니다. 태초에 당신이 세상을 창조하시며 “빛이 있으라”라고 말씀하신 그 순간을 떠올립니다. 이 말씀은 단순한 물리적 빛의 창조가 아닙니다. 그것은 영적 진리를 드러내며, 모든 존재의 시작과 목적을 포함하고 있습니다. 요한복음 1장 5절에서 “빛이 어둠에 비치되 어둠이 이기지 못하더라”는 구절은 저에게 당신의 영광이 세상의 혼돈을 이긴다는 깊은 진리를 상기시킵니다. 창조의 목적과 의미하나님, 당신은 만물을 창조하시고 그것에 질서를 부여하셨습니다. 이사야 43장 7절의 말씀처럼, 우리는 당신의 영광을 드러내기 위해 존재합니다. 하지만 이 창조의 의미는 다른 종교에서도 다르게 해석됩니다. 불교는 존재의 무.. Pensées 2024. 9. 24.
[팡세] 박해 받는 그리스도인 [팡세] 박해받는 그리스도인 그때는 심판의 때다. 숨겨진 것들이 드러나고, 분명하지 않은 것들이 명확해질 것이다. 622(748) 메사의 때에, 이 백성은 갈라진다. 영적인 사람들은 메시아를 받아들였고, 육적인 사람들은 그대로 머물러 메시아의 증인이 되었다. 그러므로 예수는 가족을 원수로 만든다. 거짓된 평화는 깨지고 전쟁이 시작된다. 기독교가 들어가면 언제나 전쟁이 일어났다. 빛은 모호한 모든 것을 명징하게 드러낸다. 패가 나뉘고, 한 마음이 여러 마음이 된다. 숨겨진 탐욕이 드러나고, 안이한 생각들이 깨진다. 전쟁이 시작된다. 하늘의 빛을 본 사람은 땅의 어둠속을 사는 사람들에게 미움을 받는다. 이해받지 못한다. 그들은 빛의 아들들이 땅의 어둠과 한패가 아님을 안다. 불을 꺼야 한다. 그래서 예수님은.. Pensées 2020. 5. 18.
[팡세] 인간은 본래(omne aninal)이다. [팡세] 인간은 본래(omne aninal)이다. 166(94,2)인간은 본래(omne aninal)이다. 나는 누구일까? 이 질문을 단 한 번도 하지 않는 사람이 있을까? 인간은 존재론적이기 때문에 자신이 누군가를 끊임없이 묻는다. 생각으로, 삶으로, 행위로, 마음으로, 관계로 묻고 또 묻는다. 나의 외모가 나일까? 아니다.나의 권력이 나일까? 아니다.나의 기억력이 나일까? 아니다.파스칼은 이러한 것들은 사라질 것들이기 '나-존재'가 아니라고 답한다. 존재를 사랑하지 않고 특성을 사랑하는 것은 사랑이 아니다. 파스칼을 말한다.그러므로 인간은 그 누구를 사랑하는 것이 아니라 단지 특성만을 사랑한다.[167(323)]그렇다고 그러한 특성 또는 지위나 직책으로 인해 존경받는 사람들을 경멸해서는 안 된다고 말.. Pensées 2020. 5. 3.
[팡세] 782 십자가에 달리신 하나님 [팡세] 782 십자가에 달리신 하나님 십자가에 달리신 하나님 이 말은 타락한 예수회를 공격한 말이다. 그들은 하나님을 십자가에 못 박았다. 보이지 않는 하나님을 보이는 형상으로 만들어 십자가에 달았다. 몰트만은 개념적으로 하나님을 십자가에 못 박았다. 하나님은 십자가에 못 박혀 고통을 당했고, 죽음을 맞이한다. 죽을 수 없는 신의 죽음. 그것은 십자가이다. 예수회는 죽을 수 없는 하나님을 형상으로 만들었고, 십자가를 위에 달았다. 실로 하나님은 십자가에 달렸다.예수회는 보이는 하나님을 십자가에 달았지만, 루터는 십자가 뒤에 하나님께서 숨으셨다고 말했다. 십자가를 통해 하나님을 보고, 하나님을 만난다. 십자가는 하나님께로 가는 길이다. 루터는 맞고 예수회를 틀렸다. 몰트만은 루터의 십자가에서 고통당하시는.. Pensées 2020. 4. 29.
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