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사도행전 1. 1:1 – 11
사도행전 1:1 – 11 사도행전 1:1-11을 주해하고 강해한 것입니다. 사도행전 1장 1-11절은 사도행전의 서론의 서론에 해당됩니다. 앞으로 사도행전이 어떻게 진행될 것인가를 보여줍니다. 누가복음에서 약속한 성령에 대한 약속과 예수님의 승천이 기록되어 있습니다. 1. 본문 1 데오빌로여 내가 먼저 쓴 글에는 무릇 예수께서 행하시며 가르치시기를 시작하심부터 2 그가 택하신 사도들에게 성령으로 명하시고 승천하신 날까지의 일을 기록하였노라 3 그가 고난 받으신 후에 또한 그들에게 확실한 많은 증거로 친히 살아 계심을 나타내사 사십 일 동안 그들에게 보이시며 하나님 나라의 일을 말씀하시니라 4 사도와 함께 모이사 그들에게 분부하여 이르시되 예루살렘을 떠나지 말고 내게서 들은 바 아버지께서 약속하신 것을 기..
칼 바르트와 볼프하르트 판넨베르크
칼 바르트와 볼프하르트 판넨베르크 기껏해야 루이스 벌코프의 조식 신학 책을 읽고 시험 친 것이 전부인 필자에게 칼 바르트와 판넨베르크는 이름 조자 버겁다. 어떤 이들은 최근의 보수주의 학자인 존 프레임 등을 언급하지만 그들과는 비할바가 아니다. 성향도 수준도 너무 다르기 때문이다. 이 부분에 대해서는 오해가 없기를 바란다. 필자도 존 프레임을 좋아하고 조직신학에 관련된 책을 읽을 때는 항상 기본에 두는 학자이다. 그럼에도 그들과 비교할 바는 확실히 아니다. 특히 판넨베르크는 낯설고 어색이다. 왜냐하면 지금까지 판넨베르크는 이름만 존재할 뿐 번역된 책이 거의 없었기 때문이다. 물론 찾고 찾으면 못 찾을리 없다. 가톨릭 계열의 분도출판사에서 이란 제목으로 세 권이 1996년에 출간되었다. 2000년에는 한국..
이스라엘 12지파 분배 받은 땅(2) 베냐민,단,에브라임,므낫세서편,납달리,잇사갈,스블론
이스라엘 12지파 분배 받은 땅(2) -베냐민,단,에브라임,므낫세서편,납달리,잇사갈,스블론 1. 요단 서편 중앙 지파 요단 서편 중앙을 차이하고 있는 지파는 베냐민, 단, 에브라임 지파이다. 에브라임과 므낫세 지파를 하나로 묶는 것이 좋으나 필자는 지형적 특징을 고려해 중앙 지파로 묶었다. 1) 베냐민 지파(Tribe of Benjamin) 여호수아 18:11-28 베냐민은 야곱의 마지막 아들이며, 요셉의 동생이다. 베냐민 지파에서 이스라엘 초대왕인 사울 왕이 세워진다. 2대 왕은 마땅히 사울의 아들 요나단이 되어야하지만 사울의 죄로 폐위 됨으로 유다지파 이새의 아들인 다윗에게 돌아간다. 요나단은 어쩌면 경쟁자요 적과 같은 존재였지만 그는 참 믿음의 사람이었다. 그는 아버지 사울이 다윗을 죽이려 할 때 ..
[성경의 식물] 아카시아(acacia) 싯딤, 싯대, 조각목
[성경의 식물] 아카시아(acacia) 싯대, 조각목 발행일 2020-04-24 문서수정1차 2021-01-17 1. 용어와 개요 שִׁטָּה (shittah) 아카시아(acacia), 단수: 시타(shittah) 복수: 싯딤(Shittiym) (שטים) 조각목(皁角木) 히브리어로 쉬타이다. 종종 복수형인 쉬팀으로 표기되지만 복수형일 경우 장소로 사용된다. 민 25:1, 33:49, 수 2:1, 3:1, 호 5:2, 욜 3:18, 미 6:5 등에서 쉬팀이 장소로 사용되었다. 한글성경은 싯딤 또는 조각목으로 번역했다. 성경 안에서 '싯딤'과 관련된 장소가 몇 곳있다. 창세기 14장에서 메소포타미아연합군이 소돔과 고모라 연합군이 만난 곳이 싯딤골짜기이다.(창 14:3,8,10) 출애굽한 이스라엘 백성들이..
[성경의 식물] 갈대(reed, rush)
[성경의 식물] 갈대(reed, rush) 발행일 2019-07-25 20:18 문서수정1차 2021-01-17 갈대는 흔하게 등장하는 식물은 아니지만 중요한 상징성을 가진 식물이다. 갈대는 대개 ‘상한 갈대’라는 표현으로 등장한다. 약하고 별 볼일 없다는 의미이다. ‘상한’이란 수식어가 붙지 않아도 갈대는 그 존재 자체가 약하다는 인식이 지배적이다. 갈대는 식물로의 기능뿐 아니라 측량의 도구로 사용되기도 한다. 1. 용어 갈대는 우리가 일반적으로 아는 갈대를 너머 포괄적 용어이다. 마치 가시가 가나나무, 떡갈나무를 의미하는 것과 비슷하다. 카네: 아라비아어 카나에서 차용된 말로 ‘창’을 뜻한다. 고대인들은 ‘카네’로 창 자루나 활, 피리 등을 만들었다. 카네는 우리가 아는 바닷가는 약한 갈대는 아니다...
여호수아 4:1-9 기억 공동체
기억 공동체망각(忘却) 여호수아 4:1-9 영적 전쟁에서 승리하는 비결은 뭐니뭐니해도 하나님의 말씀에 깊이 뿌리를 내리는 것입니다. 이것을 실패하면 백전백패입니다. 하지만 사람이란 존재는 그렇게 쉽게 말처럼 되지 않습니다. 그래서 항상 첫 마음을 갖는 것이 중요합니다. 오늘은 요단강을 건넌 이스라엘 백성이 가나안에 들어가서 한 첫 번째 일을 소개합니다. 그것은 요단강에서 열두 돌을 취하여 그 근처에 있는 길갈에 세워두는 것입니다. 그 목적은 후손들이 열두 돌을 보고 이 돌들을 무슨 뜻이냐고 묻을 때 ‘하나님께서 능하신 손으로 홍해와 요단강을 가르시고 약속에 땅에 들이셨다’라고 대답하라고 말하는 것입니다. 즉 이스라엘 백성들이 가나안 땅에 들어갔을 때 홍해와 요단강의 기적을 기억하여 대대로 그 전승을 이어..
J. 주베르(Joseph Joubert)
J. 주베르(Joseph Joubert) "가르치는 것은 두 번 배우는 것이다." 주베르(1754-1824)는 프랑스의 작가 겸 비평가이다. 1778년 프랑스 혁명 직후 수년간 치안 재판소의 판사였다. 14세가지 툴루즈에 있는 신학교에 다녔으며, 그곳에서 1776년까지 수학했다. 18세기는 변혁과 혁명의 시기며, 이성이 최고조에 다른 시기다. 주베르는 프랑스 모랄리스트(French moralist)로 불리는 일단의 무리들 중의 한 명이다. 모랄리스트는 인간성에 대한 성찰을 주로 에세이나 격언집 등의 형식을 빌어 기술하는 일련의 프랑스 작가들을 일컫는다. 도덕가란 의미도 담는 모랄리스트는 16세기 을 쓴 몽테뉴를 비롯하여 17세기에 절정을 이룬다. 의 라 로슈푸코, 의 블레이즈 파스칼, 의 라르뤼예르 등이..
이스라엘 3대 절기
이스라엘 3대 절기 1. 유월절 출애굽을 기념하여 만들 절기이다. 유월절은 하루이고, 그후 무교절이 이어진다. 엄밀하게는 두 절기이나 함께 지내는 절기이다. 유월절은 출애굽 당시 열 번째 재앙인 장자의 재앙을 막기 위해 유월절을 제정하신다. 어린양을 잡아 피를 문설주에 바르고, 고기를 구원 누룩 없는 빵과 쓴 나물과 함께 먹는다. 죽음의 천사가 어린양의 피를 보고 그 집을 '뛰어 넘다'는 뜻에서 유월절이 생긴 것이다. 이스라엘 절기 중에서 가장 중요하다. 2. 맥추절 칠칠절, 오순절 보리를 추수하여 드리는 기념 절기이다. 구약에서 맥추절은 출애굽 후 50일째 되는 날이라하여 지어진 이름이다. 무교절 후 50일째되는 날이다. 3.수장절 다른 말: 초막절, 장막절 광야 시절의 기념을 절기하여 만든 절기이다...
브레바드 S. 차일즈
브레바드 S. 차일즈 브레바드 S. 차일즈(Brevard S. Childs) 출생 1923,09,02 미국 사우스캐롤라이나 컬럼비아 사망 2007,06,23 미국 코네티켓 뉴헤이븐 B.A., M.A. 미시간 대학교(University of Michigan) (1947) B.D. 프린스턴 신학교(Princeton Theological Seminary) (1950) Th.D. 바젤 대학교(University of Basel) (1955) 구약성경신학 전공 세계적인 구약학자이다. 예일 대학교에서 구약학 교수로 보낸다. 20세기 성경신학자 중 가장 영향력있는 인물이다. 차일즈는 특별히 성경해석의 한 방법으로 정경비평의 선구자로 유명하다. 이 해석은 성경의 최종본으로서 정경 그 자체의 본문에 초점을 두는 것이다...
예언자의 기도, 월터 브루그만 / 박천규 옮김 / 비아
예언자의 기도 월터 브루그만 / 박천규 옮김 / 비아 사랑하고 존경하는 월터 브루그만의 신간이다. 이번에는 비아출판사에서 출판되었다. 지금까지 봐온 어떤 조합보가 가장 멋진 조합이다. 대가의 기도문을 조잡한 사유를 지닌 내가 평한다는 것이 마냥 부끄럽고 우습다. 월터 브루그만은 광야의 소리다. 정형화되지 않는 하나님에 대한 정의는 인습과 전통을 우상시하는 인간의 정신을 타파한다. 본질로서의 하나님의 음성은 가식과 허위로 장식과 인간의 언어를 폭로한다. 인간은 하나님 앞에 설 때 비로소 겸손해진다. 월터 브루그만은 자신을 ‘소리’라 외쳤던 세례요한의 음성을 꼭 닮았다. 물론 그의 이 심긴 편향인지 모르나 지금까지 읽었던 월터 브루그만의 글들이 그랬다. 원제는 임에도 로 번역한 것은 참 잘한 것 같다. 지금..
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