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고신대학교 고신대학교 1. 정의 고신대학교는 부산 소재의 사립대학이며, 대한예수교장로회 고신교단 소속 대학입니다. 부산 영도와 부산 송도에 캠퍼스가 있으며, 신학대학원은 천안에 있습니다. 2. 역사와 특징 고신대학교는 1946년 9월 고려신학교로 송도에서 시작됩니다. 현재 복음병원 자리가 고려신학교 터였습니다. 이후 의학부만 남긴체 일반대학과 신학과는 부산 영도 와치로 194로 옮깁니다. 전국 복음화의 큰? 꿈을 품고 신학대학원은 부산이 아닌 천안에 캠퍼스를 만들었지만 성공한 것 같지는 않습니다. 고신대학교는 종합대이지만 특이하게 고신교단 소속 대학이기 때문에 매우 독립적이고 충성심이 강한 고신교단 소속 교회의 학생들이 많이 옵니다. 타교단에 비해 상당히 보수적이며, 교단 충성도가 높은 학교입니다. 전혀라고 말할 .. 일상이야기 2020. 11. 8.
출애굽기 23 공평, 안식년, 절기 출애굽기 23 공평, 안식년, 절기 출애굽기 23장은 다양한 내용의 계명들로 채워져 있습니다. 1-3절, 거짓된 풍설과 다수의 여론을 따르지 말 것을 권고합니다. 우리는 종종 불의한 일임에도 불구하고 다른 사람들이 그렇게 말을 하니 따라가는 성향이 있습니다. 왠지 참을 말하면 왕따 당할 것 같아 주저합니다. 그런데 성경은 악인과 연합하여 위증을 하거나 다른 사람들이 거짓을 말할 때 함께 동조하지 말라고 엄히 경고하고 있습니다. 4-5절에서는 원수가 어려움을 당할 때 못본체 하지 말라고 말씀하십니다. 원수의 소나 나귀가 길을 잃고 방황하고 있다면 그들을 그 원수에게 되돌려 주라고 말합니다. 또한 미워하는 자의 나귀가 짐을 싣고 엎드러질 때 보고만 있지말고 도와 주라고 말씀하십니다. [마태복음 5:43-44.. 모세오경강해 2020. 11. 6.
담대한 믿음, 조너선 스티븐 / 이민희 옮김 / 이레서원 담대한 믿음 조너선 스티븐 / 이민희 옮김 / 이레서원 이 책은 두 번 놀란다. 너무 얇아서 놀랐고, 너무 탄탄해서 놀랐다. 조직신학적 서술 방식을 따르지 않기 때문에 서술적 명료함을 말하는 것은 아니다. 그러나 한 번 읽고 나면 믿음이 무엇인지 선명하게 그려진다는 점이다. 불과 70페이지도 안 되는 분량인데 말이다. 저자인 조너선 스티븐은 유니온신학교 학장을 역임했고, 웨일스 복음주의 신학교 학장으로 재직 중이다. 숙련된 조교의 노련함이 깊이 스민 책이라 그런지 읽기에 부담 없는 당시에 눈에 쏙쏙 들어온다. 모두 8장으로 나누어 간단명료하게 믿음이 무엇인지 풀어낸다. 믿음과 두려움 사이의 긴장을 흥미롭게 풀어나간다. 믿음을 두려움을 내어 쫓는데, 어떻게 그것이 가능한지 증명해 나간다. 왜 고난이 올까?.. Book 2020. 11. 6.
전국 신학대학교 종류와 순위 전국 신학대학교 종류와 순위 현재 우리나라에 있는 신학대학의 종류와 순위에 대해 알아보겠습니다. 현재 우리나라 신학대학은 아래와 같습니다. 신학대학은 기본적으로 교단에 소속된 신학교 이기 때문에 순위를 매기는 것은 거의 불가능합니다. 그럼에도 학력으로 높은 대학교는 총신대학교, 서울장신대학교, 성공회 대학교 정도이다. 나머지는 거의 비슷한 수준입니다. 좀더 자세한 내용은 하단에서 다시 구분했습니다. 전국 신학대학교 종류 순서는 가나다순 감리교신학대학교 고려신학대학교 고려신학대학교 광신대학교 국제신학대학원대학교 그리스도신학대학교 나사렛대학교 대신대학교 부산장신대학교 서울신학대학교 서울장신대학교 성경대학교 성공회대학교 서울신대학교(부천) 성결대학교(안양) 아세아연합신학대학교 영남신학대학교 장로회 신학대학교 .. 일상이야기 2020. 11. 6.
출애굽기 22장 배상과 도덕에 관한 법 출애굽기 22장 배상과 도덕에 관한 법 출애굽기 22장은 크게 두 부분으로 나뉩니다. 1-15절까지는 배상에 관한 법이며, 16-31절까지는 도덕에 관련된 법입니다. 먼저 배상에 관련된 법을 살펴 봅시다. 배상에 관한 법 배상에 관한 법은 타인의 물건에 관한 것입니다. 사람이 다른 사람의 소나 양을 도둑질하여 팔았다면 소는 한 마리당 다섯 마리로 갚고, 양은 한 마리다 네 마리로 갚아야 합니다. 도둑은 반드시 배상해야 합니다. 3절에 보니 만약 배상할 것이 없으면 ‘그 몸을 팔아’ 배상하도록 규정하고 있습니다. 만약 소나 양을 도둑질했는데 아직 팔지 않고 자신의 손에 있다면 두 배로 배상해야 합니다. 이 부분에서 얻을 수 있는 교훈은 하나님은 도둑질을 싫어하신다는 것입니다. 십계명 마지막 계명에도 이웃의.. 모세오경강해 2020. 11. 5.
출애굽기 21장 출애굽기 21장 출애굽기 21장은 세부적인 계명으로 들어갑니다. 1-11절까지는 종에 관련된 계명입니다. 12-27절까지는 폭행에 관한 계명입니다. 28-36은 소와 그 주인에 관한 계명입니다. 1. 종에 관한 법 1-11절까지는 히브리 종에 관한 법입니다. 원칙적은 이스라엘은 같은 동족을 종으로 삼을 수 없습니다. 하지만 빚을 지면 임시적으로 종으로 팔릴 수 있습니다. 6년 동안 일해서 일한 대가로 빚을 갚습니다. 그리고 칠 년째에 자유인이 됩니다. 그런데 문제가 있습니다. 종으로 있는 동안 주인에게 속한 여인과 결혼을 하게 되면 그 주인에게 속한 아내는 7년째 되는 해 같이 나갈 수가 없게 됩니다. 이때 그 여인을 사랑하여 자진하여 종으로 남을 수도 있습니다. 그렇게 하고 싶다면 그는 문이나 문설주에.. 모세오경강해 2020. 11. 4.
출애굽기 20장 십계명과 모세의 역할 출애굽기 20장 십계명과 모세의 역할 1. 십계명 십계명은 모든 계명의 정수입니다. 십계명은 크게 세 부분으로 나뉩니다. 서론, 그리고 수직적 계명, 세 번째는 수평적 계명으로 이스라엘 백성들 간의 지켜야 할 계명입니다. 십계명은 샌드위치 형식을 취하고 있습니다. 모든 계명은 1 계명으로부터 시작되고, 1 계명으로 되돌아갑니다. 즉 오직 여호와 하나님만을 섬겨야 합니다. 3절, 1 계명에서 금지문으로 ‘나 외에는 다른 신을 두지 말라’ 명하십니다. 이 말은 그 어떤 우상도 섬겨서는 안 된다는 말이며, 그 어떤 존재도 신이 되어서는 안 됩니다. 오직 하나님만을 섬겨야 하고, 오직 하나님께만 순종해야 합니다. 하나님만 섬긴다는 말의 구체적인 행위는 계명에 순종하는 것입니다. 순종은 곧 실천이며, 하나님만을 .. 모세오경강해 2020. 11. 3.
[성경지명] 가나(Kanah) 시내 [성경지명] 가나(Kanah) 시내 가나(Kanah)의 뜻은 갈대이다. 에브라임과 므낫세 경계에 있는 시내이다.(수 16:8,17:9) 주로 므낫세 지파의 경계를 설명할 때 사용되었다. 가나 시대는 서쪽에 있는 지중해로 향하가다 야르콘 강의 중류와 연결된다. 여호수아 16:8 또 답부아에서부터 서쪽으로 지나서 가나 시내에 이르나니 그 끝은 바다라 에브라임 자손의 지파가 그들의 가족대로 받은 기업이 이러하였고 여호수아 17:9 또 그 경계가 가나 시내로 내려가서 그 시내 남쪽에 이르나니 므낫세의 성읍 중에 이 성읍들은 에브라임에게 속하였으며 므낫세의 경계는 그 시내 북쪽이요 그 끝은 바다이며 성경의세계/성서지리와 자연 2020. 11. 1.
성경 동물 돼지(pig) 성경 속의 동물 돼지 1. 개요 1) 용어 돼지는 성경에서 부정한 짐승을 대표하는 동물이다. 그럼에도 신구약을 막론하고 적지 않게 등장한다. 구약에서 사용된 돼지는 아래와 같다. 구약(히브리어) 하지르 신약(헬라어) 코이로스 후에이오스 후스 신약에서 사용된 가장 일반적인 돼지는 코이로스다. 2) 구분 하지르는 집돼지와 야생 돼지를 전체를 말한다. 돼지는 기원전 2500년 전부터 키웠다고 전해진다. 아마도 더 오래 전에 가축화되어 길러졌을 가능성이 많다. 이집트 뿐 아니라 가나안에서 사육되었다. 가나안에는 유럽멧돼지로 불리는 야생돼지가 있다. 이스라엘 전반에 걸쳐 서식했다고 한다. 코이로스는 후에이오스는 돼지 또는 돼지고기를 뜻한다. 후스는 암퇘지만을 말한다. 2. 성경 속의 돼지 돼지는 성경에서 가장 부.. 성경의세계/성경의동식물 2020. 10. 31.
출애굽기 17장 반석에서 물이 나옴, 여호와 닛시 출애굽기 17장 반석에서 물이 나옴, 여호와 닛시 출애굽기 17장은 두 가지 사건이 기록되어 있습니다. 하나는 반석에서 물이 나온 것과 아말렉과의 싸움입니다. 출애굽기의 전 과정이 그렇지만 특별히 출애굽기 17장의 주된 핵심은 ‘하나님을 경험함’이라고 말할 수 있습니다. 1. 반석에서 물이 나옴 첫번째 사건을 봅시다. 이 사건은 이스라엘 백성들이 신 광야를 떠나 르비딤에 이르렀을 때 일어납니다. 르비딤에 장막을 쳤는데 물이 없는 것입니다. 그러자 이스라엘 백성들이 원망합니다. 모세를 찾아가 ‘우리에게 물을 주어 마시게 하라’(2절)라고 억지를 부릅니다. 그러자 모세는 그들을 향하여 ‘너희가 어찌하여 나와 다투느냐 너희가 어찌하여 여호와를 시험하느냐?’라고 말합니다. 이스라엘 백성들은 다시 동일하게 반복합.. 모세오경강해 2020. 10. 30.
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