고린도전서 15:51-58 강해 죽음을 삼키고 이긴 승리

죽음을 삼키고 이긴 승리, 부활의 능력으로 견고히 서십시오

부활주일의 마지막 고백은 단지 과거의 한 사건을 기억하는 데서 끝나지 않습니다. 고린도전서 15장 51절부터 58절은 바울이 부활에 대한 최종적 진리를 선포하는 클라이맥스이자, 신자들의 현재 삶에 부활 신앙이 어떻게 뿌리를 내리고 실천되어야 하는지를 구체적으로 보여주는 결론부입니다. 이 말씀은 과거에 일어난 그리스도의 부활, 현재 우리 삶의 능력, 그리고 미래에 주어질 영광의 몸까지를 아우르는 구속사의 전경 속에서 읽혀야 합니다. 헬라철학의 영향을 받은 고린도 교회는 육체의 부활을 거부하거나 비물질적 구원으로 축소하려 했지만, 바울은 강력하게 선포합니다. 그리스도께서 부활하셨고, 우리도 반드시 그분처럼 부활하게 될 것이며, 그 소망은 현재를 살게 하는 힘이라는 것입니다.

 

우리가 다 잠잘 것이 아니요, 변화되리라 (15:51-53)

“보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 호련히 다 변화되리니” (15:51-52).

바울은 “보라”라는 감탄과 함께 ‘비밀’(μυστήριον, mystērion)을 선포합니다. 여기서 ‘비밀’이란 단지 비밀스러운 정보가 아니라, 하나님이 오랜 세월 동안 숨기셨다가 그리스도를 통해 계시하신 구속사의 신비입니다. 그 내용은 이렇습니다. 신자 모두가 죽음을 경험하지 않고도 영화롭게 변화될 것이라는 놀라운 진리입니다. 죽음이 부활의 전제조건이 아니라는 사실은 초대교회 성도들에게 큰 위로와 소망이 되었을 것입니다.

 

‘잠잘 것이 아니요’에서 ‘잠자다’는 표현은 헬라어 ‘κοιμάομαι’(koimaomai)로, 신약에서는 주로 성도들의 죽음을 묘사할 때 사용되는 은유적 표현입니다. 바울은 여기서 죽음조차도 부활의 능력 안에서 잠깐의 쉼일 뿐이라는 신앙 고백을 담고 있습니다.

 

‘마지막 나팔’(ἐσχάτῃ σάλπιγγι)은 종말론적 이미지로, 하나님의 결정적 개입이 시작되는 순간을 알리는 상징적 신호입니다. 바울은 여기서 “순식간에”라는 표현(ἐν ἀτόμῳ, en atomō)과 “호련히”라는 말(ἐν ῥιπῇ ὀφθαλμοῦ, en rhipē ophthalmou)을 사용하여, 이 변화가 순간적이고 불가항력적인 하나님의 행위로 이루어진다는 점을 강조합니다. 이 변화는 점진적 진화가 아니라, 창조주 하나님의 전능하신 명령에 따른 급진적인 전환입니다.

 

아우구스티누스는 이 구절을 주석하며, "부활은 단순히 원래 상태로 되돌아가는 것이 아니라, 훨씬 더 영화롭고 본질적으로 달라진 상태로의 옮김이다"라고 말합니다. 이는 부활이 단지 죽음의 복구가 아니라, 하나님 나라에 적합한 전혀 다른 질서의 몸을 입는 것을 의미합니다.

 

“이 썩을 것이 썩지 아니함을 입겠고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입으리로다” (15:53)는 부활 신앙의 정수입니다. ‘입다’(ἐνδύω, endyō)는 헬라어로 ‘덧입다’, ‘장비하다’는 뜻으로, 단순히 새로운 몸이 생성되는 것이 아니라, 현재의 몸 위에 새로운 본질이 입혀지는 신비한 변화를 설명하는 표현입니다. 바울은 현재의 몸과 연속성을 가지면서도 전혀 새로운 차원으로 변화되는 영화의 비밀을 선포합니다.

 

죽음아 너의 이김이 어디 있느냐 (15:54-56)

“이 썩을 것이 썩지 아니함을 입고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입을 때에는 사망을 삼키고 이김에 이르리라고 기록된 말씀이 이루어지리라” (15:54).

 

이 대목은 바울의 승리 선언이자 구약 성경의 예언이 실현되는 종말론적 찬송입니다. 여기서 바울은 이사야 25장 8절과 호세아 13장 14절을 인용하며, 죽음이 삼켜지고 무력화될 것임을 예언합니다. ‘사망을 삼키고 이김에 이르리라’는 표현은 단순한 극복이 아니라, 완전한 종결, 즉 죽음 자체가 존재하지 않게 될 것이라는 선언입니다.

 

“죽음아 너의 이김이 어디 있느냐? 죽음아 네가 쏘는 것이 어디 있느냐?” (15:55)는 두 구절은 문학적으로 ‘조롱의 서술’입니다. 바울은 여기서 죽음을 조롱하며, 그 권세가 완전히 무너졌다는 사실을 선포합니다. 이 표현은 부활의 능력을 신자들이 체험할 수 있도록 현재의 시간 속으로 끌어오고 있습니다.

 

‘쏘는 것’(κέντρον, kentron)은 고대 무기에서 유래한 말로, 독침, 창끝 등을 의미합니다. 바울은 이 죽음의 독침이 바로 죄이며, 그 죄의 힘은 율법에서 온다고 설명합니다. 이 율법은 죄를 규정함으로써 정죄의 도구가 되었고, 인간은 스스로 율법을 완전히 지킬 수 없었기에 필연적으로 죽음을 피할 수 없었습니다.

 

칼빈은 “율법은 인간의 무능함을 드러내며, 인간은 그것을 통해 자신이 얼마나 죄인인지 깨닫는다. 그러나 그리스도께서 율법을 완성하심으로 그 정죄의 힘을 제거하셨다”고 주석합니다. 이로써 율법은 이제 더 이상 죽음을 지배하는 도구가 아니며, 그리스도 안에서 해방된 신자는 죽음을 넘어서는 소망을 얻게 됩니다.

 

크리소스톰은 이 본문을 해석하며, “죽음을 이기고도 두려움 속에 사는 자는 부활을 아직 믿지 못한 자다. 참된 부활의 믿음은 죽음조차 평안히 바라보게 한다”고 설교했습니다.

 

견고하며 흔들리지 말고 주의 일에 더욱 힘쓰라 (15:57-58)

“우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 이김을 주시는 하나님께 감사하노니” (15:57).

바울은 부활의 교리를 끝맺으며 하나님께 감사하는 찬양으로 연결합니다. ‘이김을 주시는’이라는 현재형 표현은 단지 종말에 있을 한 사건을 넘어서, 지금 이 순간에도 우리 삶에 적용되는 부활의 능력을 보여줍니다. 우리는 그리스도 안에서 이미 이김을 받은 자이며, 그 이김은 사망과 죄뿐만 아니라 절망, 시험, 고난, 유혹까지 포함한 모든 삶의 문제들을 향한 하나님의 선언입니다.

 

“그러므로 내 사랑하는 형제들아 견고하며 흔들리지 말며 항상 주의 일에 더욱 힘쓰는 자들이 되라” (15:58).

이 구절은 부활 교리에 대한 결론이자, 실천적 명령입니다. ‘견고하다’(ἑδραῖος)는 기반이 단단한 것을 뜻하고, ‘흔들리지 말라’(ἀμετακίνητος)는 외부의 시련이나 유혹에도 쉽게 요동하지 않는 태도를 의미합니다. 종말을 믿는 사람은 일상의 삶에서 더욱 견고해야 하며, 지금의 수고가 결코 헛되지 않음을 알고 인내해야 합니다.

 

루터는 이 구절을 가리켜 “성도의 노동이 부활을 예비하는 예배이며, 매일의 순종은 영광의 씨앗을 심는 것”이라고 말합니다.

‘주의 일’은 단지 교회 안에서의 사역만을 의미하지 않습니다. 그것은 일상의 모든 자리에서 하나님을 경외하고, 진리를 붙들고, 이웃을 사랑하며 살아가는 신앙인의 전 삶을 포괄합니다. 바울은 “헛되지 않다”는 말로, 신자의 모든 섬김과 수고가 하나님 안에서 반드시 기억되고, 보상되며, 열매를 맺는다는 확신을 심어줍니다.

 

결론

고린도전서 15장 51-58절은 바울이 전한 부활 신앙의 최종 선언이며, 신자의 실존과 소망, 실천까지 아우르는 복음의 완성입니다. 우리는 모두 변화될 것입니다. 죽음을 지나거나, 죽음을 경험하지 않고도 그리스도 안에서 불멸을 입을 것입니다. 이 사실은 단지 미래의 위로가 아니라, 현재를 견고히 살아내는 능력입니다.

 

죽음이 가장 강력한 원수라 여겨지는 세상 속에서, 바울은 죽음을 삼키신 그리스도의 승리를 선포합니다. 부활은 신자에게 새로운 존재의 시작이며, 매일을 살아가는 이유입니다. 그러므로 우리는 흔들리지 말고, 주의 일에 더욱 힘써야 합니다. 부활의 확신은 오늘을 견디는 힘이며, 종말의 영광을 앞당겨 사는 방식입니다. 이것이 부활 신앙입니다. 이 믿음 위에 견고히 서는 성도가 되십시오.

고전 15장 구조 핵심