베드로전서 2:11-12 묵상, 영혼을 거스르는 정욕을 제어하라

세상 속 나그네로 살아가는 성도의 선한 증언

베드로전서 2장 11절과 12절은 이 땅을 살아가는 성도의 정체성과 삶의 태도에 대해 실천적인 권면을 줍니다. 그리스도인은 세상에 속한 존재가 아니라 하늘에 속한 나그네이며, 그렇기에 세상의 정욕을 따르지 않고, 삶의 모든 자리에서 선한 행실로 하나님의 영광을 드러내야 합니다. 본문은 외적 환경이나 사람들의 평가보다, 하나님 앞에서 거룩하고 분명한 정체성을 지니고 살아가야 하는 그리스도인의 부르심을 다시금 선포합니다. 본문을 깊이 묵상하며, 세상 속에 존재하지만 세상에 속하지 않은 삶의 의미를 되새기기를 바랍니다.

영혼을 거스르는 정욕을 경계하라

“사랑하는 자들아 거류민과 나그네 같은 너희를 권하노니 영혼을 거슬러 싸우는 육체의 정욕을 제어하라”(벧전 2:11)

베드로는 ‘사랑하는 자들아’라는 부드러운 호칭으로 성도들에게 깊은 애정을 담아 권면을 시작합니다. 이는 단지 명령이 아니라, 목자의 마음에서 비롯된 애정 어린 권면입니다. 이어지는 표현은 성도의 정체성을 “거류민(paroikous)과 나그네(parepidēmous)”로 설명합니다. 이 두 단어 모두 헬라어로 ‘임시로 머무는 자’, ‘본향이 아닌 곳에 머무는 이’를 의미합니다. 다시 말해, 성도는 이 땅에 살고 있지만, 영원한 시민권은 하늘에 있는 자들입니다.

이러한 정체성에 기반해, 베드로는 “육체의 정욕”을 경계하라고 권면합니다. ‘정욕’은 헬라어로 ‘ἐπιθυμία(epithymia)’이며, 단순한 욕망을 넘어서, 인간의 타락한 본성에서 비롯된 왜곡된 갈망을 가리킵니다. 이는 단지 성적인 욕망만이 아니라, 탐욕, 명예욕, 분노 등 하나님을 중심에 두지 않는 모든 육적 충동을 포함합니다. 이러한 정욕은 “영혼을 거슬러 싸우는” 것이며, 원어 ‘στρατεύεται(strateuetai)’는 군사적 표현으로, 실제 전쟁처럼 영혼을 공격하고 침식시킨다는 의미입니다.

성도는 겉으로는 조용히 살아가는 존재처럼 보일 수 있지만, 내면에서는 이 정욕과의 영적 전쟁을 날마다 치르고 있는 자들입니다. 이 전쟁은 가시적이지 않지만 치열하며, 무엇보다 영혼을 병들게 하고 결국 하나님과의 관계를 약화시키는 근본적인 위협입니다. 그러므로 이 전쟁에서 승리하기 위해선, 날마다 말씀과 기도로 무장하고, 성령의 도우심을 구하며 살아야 합니다.

베드로는 이 정욕을 단지 '자제'하라고 말하지 않고, '제어하라'고 강하게 명령합니다. 이는 정욕을 허용하거나 타협하지 말고, 철저하게 통제하고 거절하라는 뜻입니다. 성도는 하나님의 거룩하심에 참여한 자로서, 세상의 기준이 아니라 하나님의 기준을 따라 자기 자신을 다스리는 존재가 되어야 합니다.

세상 가운데 선한 행실로 하나님을 드러내라

“너희가 이방인 중에서 행실을 선하게 가져 너희를 악행한다고 비방하는 자들로 하여금 너희 선한 일을 보고 오시는 날에 하나님께 영광을 돌리게 하려 함이라”(벧전 2:12)

이어서 베드로는 성도가 살아가는 현장을 ‘이방인 중’이라 표현합니다. 이는 단지 민족적 의미가 아니라, 하나님을 알지 못하고 그분의 통치에 복종하지 않는 세상 한가운데를 말합니다. 이방인들의 눈에는 성도들이 때로 낯설고, 이해할 수 없는 존재처럼 보일 수 있으며, 때로는 그로 인해 오해와 비방을 받게 됩니다.

그러나 성도의 삶은 그 오해와 비방을 반박하는 데 그치지 않고, ‘선한 행실’로 응답해야 합니다. ‘선한’은 헬라어 ‘καλός(kalos)’로, 도덕적이고 윤리적인 선함을 넘어서, 아름답고 고귀하며 사람을 감동시키는 행위를 의미합니다. ‘행실’은 단순한 행동의 합이 아니라, 삶의 전반적 태도와 방향성을 포함합니다. 성도의 삶이 이방인들 사이에서 빛나야 한다는 것은, 말보다 삶의 일관성과 진실함이 더 큰 영향력을 발휘한다는 진리입니다.

이방인들은 성도를 향해 ‘악행을 한다’고 비방할 수 있습니다. 이는 당시 초대교회 성도들이 경험했던 실제적 상황이기도 합니다. 예수님을 믿는 자들은 황제를 섬기지 않는다는 이유로 무정부주의자로 오해받았고, 성찬식을 ‘식인 의식’으로 왜곡되게 받아들이는 이들도 있었습니다. 그러나 이러한 비방 속에서도 성도는 방어와 반격이 아닌 ‘선한 행실’로 응답해야 합니다.

그 이유는 ‘오시는 날에 하나님께 영광을 돌리게 하려 함’입니다. 여기서 ‘오시는 날’은 헬라어 ‘ἡμέρᾳ ἐπισκοπῆς(hēmera episkopēs)’로, 하나님의 심판과 방문의 날, 즉 종말을 가리킵니다. 그날에 이방인들조차 성도의 삶을 기억하며 하나님께 영광을 돌릴 것이라는 말씀입니다. 이는 성도가 세상 가운데 하나님 나라의 복음을 증거하는 ‘살아 있는 간증’임을 보여주는 강력한 증언입니다.

따라서 우리는 이 세상에서 단지 정죄와 규탄의 언어가 아니라, 선한 행실이라는 복음의 언어로 살아야 합니다. 우리의 선한 삶은 누군가에게는 편견을 깨는 계기가 되고, 누군가에게는 하나님의 존재를 향한 첫 관심이 될 수 있습니다. 믿음의 사람은 말로 설득하기 전에 삶으로 설득해야 하며, 그 삶이 곧 하나님께 드려지는 예배요, 전도입니다.

하늘 시민으로서의 정체성과 책임

이 두 절을 통해 성도의 정체성은 분명해집니다. 우리는 이 땅에 임시로 거주하는 나그네이며, 하늘에 본향을 둔 백성입니다. 이 정체성은 단지 관념적 선언이 아니라, 현실의 삶에서 구체적인 모습으로 드러나야 합니다. 거룩한 백성은 세상 속에서 욕망을 제어하며, 선한 행실로 진리를 증언하는 삶을 살아가야 합니다.

여기서 중요한 것은 우리가 선을 행하는 이유입니다. 단지 나를 위한 경건이나 도덕적 만족을 넘어서, 그것이 하나님의 영광과 연결되어 있다는 인식이 필요합니다. 우리의 모든 말과 행동, 선택은 누군가에게 복음을 향한 문이 될 수 있으며, 궁극적으로 하나님께 영광을 돌리는 통로가 될 수 있습니다. 이는 단지 개인의 신앙생활이 아니라, 공동체와 세상을 향한 선교적 삶의 모습입니다.

우리의 삶은 지금 이 땅에 있지만, 우리의 정체성과 목적은 하늘에 있습니다. 그리고 그 하늘의 가치를 이 땅 가운데 구현하는 존재가 바로 성도입니다. 그렇기에 우리는 날마다 정욕과 싸우고, 선한 행실로 살아가야 하며, 그것이야말로 세상 속에서 하나님의 나라를 드러내는 참된 길입니다.

결론

성도는 이 땅의 나그네로서, 영혼을 거스르는 정욕을 제어하고 세상 가운데 선한 행실로 살아야 합니다. 이방인의 비방 속에서도 변함없이 거룩한 삶을 지켜나갈 때, 그들은 마침내 하나님의 영광을 보게 되며, 우리는 하늘 시민으로서의 사명을 감당하게 됩니다.

베드로전서 2장 구조