베드로전서 2:9-10 묵상, 너희는 택하신 족속이요

빛으로 부르신 이의 덕을 선포하는 자의 정체성

베드로전서 2장 9절과 10절은 믿는 자들의 새로운 정체성과 부르심의 목적을 명확하게 선포하는 말씀입니다. 이 구절은 구약 이스라엘에게 주어진 언약적 표현을 신약의 교회에 적용함으로써, 성도들이 얼마나 위대한 은혜와 부르심 속에 있는지를 드러냅니다. 세상 속에서 혼란을 겪는 성도들에게 자기 존재의 의미와 사명을 일깨워주는 본문으로서, 우리는 누구이며 무엇을 위해 존재하는지를 깊이 되새기게 합니다. 본문을 통해 우리의 정체성과 삶의 목적이 어떻게 하나님의 영광과 연결되는지를 깨닫기를 원합니다.

하나님의 선택을 입은 새로운 백성

“그러나 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유가 된 백성이니”(벧전 2:9상)

베드로는 ‘그러나’라는 접속사로 앞서 언급된 불신자들의 불순종과 넘어짐의 운명과 대조되는 성도의 영광스러운 정체성을 소개합니다. ‘너희는’이라는 단어는 헬라어로 ‘ὑμεῖς(de)’이며, 앞 구절의 ‘그들’과 구분되는 자들을 강조하는 말입니다. 즉, 세상에서 버림받은 자처럼 보일 수 있으나, 실상은 하나님께 선택된 존귀한 존재라는 선언입니다.

첫째, ‘택하신 족속’이라는 표현은 헬라어 ‘γένος ἐκλεκτόν(genos eklekton)’으로, 하나님이 주권적으로 선택하신 혈통 또는 공동체를 의미합니다. 이는 구약에서 이스라엘 백성에게 사용되던 표현(신명기 7:6)을 신약의 성도에게 확장시킨 것입니다. 구원은 인간의 조건이나 능력에 따른 결과가 아니라, 하나님의 주권적인 은혜에 근거한 선택이라는 사실을 강조합니다.

둘째, ‘왕 같은 제사장’은 ‘βασίλειον ἱεράτευμα(basileion hierateuma)’로, 왕의 권위를 지닌 제사장의 역할을 의미합니다. 제사장은 하나님과 백성 사이에서 중보 역할을 감당하며, 거룩한 제사로 하나님을 섬깁니다. 성도는 이 땅에서 하나님을 섬기고 사람들에게 하나님을 나타내는 중보자의 역할을 부여받았습니다. 동시에 ‘왕 같음’은 그 신분의 영광과 권세를 나타냅니다. 이는 단순히 예배자의 차원을 넘어, 세상을 하나님의 통치 아래 세우는 영적 사명을 지닌 존재임을 말합니다.

셋째, ‘거룩한 나라’는 ‘ἔθνος ἅγιον(ethnos hagion)’으로, 하나님께서 구별하여 세우신 공동체를 뜻합니다. ‘거룩’이란 단어 ‘hagios’는 단지 도덕적인 순결이 아니라, 하나님의 뜻을 따라 세상과 구별된 삶을 사는 존재임을 말합니다. 성도는 세상의 가치관과 다른 원칙으로 살아가는 ‘다른 민족’, 곧 하늘의 시민입니다.

넷째, ‘그의 소유가 된 백성’은 헬라어 ‘λαὸς εἰς περιποίησιν(laos eis peripoiēsin)’으로, 하나님께 특별히 소유된 자들을 의미합니다. ‘peripoiēsis’는 값비싼 대가를 지불하고 사들인 보물, 혹은 특별한 재산을 뜻합니다. 하나님은 우리를 예수 그리스도의 피로 값 주고 사셨으며, 우리는 이제 더 이상 우리 자신을 위한 자들이 아니라, 전적으로 하나님의 소유입니다.

이 네 가지 표현은 성도의 정체성을 단순히 설명하는 것이 아니라, 존재의 깊은 뿌리를 드러냅니다. 우리는 이 세상 속에서 소외된 자처럼 여겨질지라도, 하나님의 눈에는 존귀하고 택함 받은 자들이며, 제사장적 사명을 감당하는 하늘의 백성입니다.

존재의 목적: 하나님의 덕을 선포함

“이는 너희를 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포하게 하려 하심이라”(벧전 2:9하)

우리의 정체성은 사명을 향해 나아갑니다. 이 네 가지 신분이 주어진 이유는 단 하나, ‘그의 아름다운 덕을 선포하게 하려 함’입니다. ‘아름다운 덕’은 헬라어로 ‘ἀρετάς(aretas)’이며, 이는 하나님의 위대하심, 선하심, 능력, 성품을 포함하는 총체적 표현입니다. 이는 단순히 하나님을 찬양하는 예배의 행위만을 뜻하지 않습니다. 말과 삶 전체로 하나님의 위대하심을 증언하는 사명입니다.

‘선포하다’는 ‘ἐξαγγείλητε(exangeilēte)’는 ‘밖으로 널리 알리다’, ‘공개적으로 선포하다’는 뜻을 지닙니다. 이는 사적인 고백에 머무르지 않고, 세상 속에서 드러나는 공개적 증언으로 이어져야 함을 나타냅니다. 성도는 하나님께서 어떤 분이신지를 말과 행동으로 나타내는 살아 있는 간증입니다. ‘어두운 데서 불러내어’는 구속의 역사, 곧 죄의 영역에서 생명의 영역으로 우리를 옮기신 하나님의 구원의 사건을 말합니다. ‘기이한 빛’은 하나님의 영광이며, 생명이며, 진리이며, 구원의 실체입니다.

하나님은 우리를 단지 구원하시고 끝내지 않으셨습니다. 우리를 그분의 빛 가운데로 부르신 이유는, 우리가 다시 어둠 가운데 있는 자들을 향해 그 빛을 비추는 역할을 감당하게 하려는 것입니다. 성도는 세상의 빛이며, 하나님의 성품과 구원의 능력을 드러내는 거룩한 반사체입니다.

전에는 아니었으나 이제는

“너희가 전에는 백성이 아니었으나 이제는 하나님의 백성이요 전에는 긍휼을 얻지 못하였으나 이제는 긍휼을 얻은 자니라”(벧전 2:10)

베드로는 마지막으로 성도의 과거와 현재를 비교하며 하나님의 은혜를 강조합니다. 이 구절은 호세아서 1장과 2장을 배경으로 합니다. ‘로암미(내 백성이 아님)’라 불리던 이스라엘이 다시 하나님의 백성으로 회복되는 장면이 이 말씀에 투영되어 있습니다.

‘전에는 백성이 아니었다’는 표현은 하나님과 무관한 삶을 살았던 과거의 상태, 곧 영적으로 고아와 같았던 상태를 나타냅니다. 그러나 이제는 ‘하나님의 백성’입니다. 이는 단순히 종교적 소속이 아니라, 언약적 관계를 의미합니다. 하나님은 우리의 하나님이 되시고, 우리는 그분의 백성이 되었다는 것은 사랑과 인도와 보호, 사명의 약속이 모두 포함된 깊은 연합을 뜻합니다.

‘전에는 긍휼을 얻지 못했으나 이제는 긍휼을 얻었다’는 표현은 전적인 은혜를 강조합니다. ‘긍휼’은 헬라어로 ‘ἐλεέω(eleos)’이며, 자격 없는 자에게 주시는 하나님의 자비와 사랑입니다. 우리는 어떤 행위로도 하나님의 백성이 될 수 없었지만, 하나님께서 그분의 자비로 우리를 새롭게 부르셨습니다. 과거가 어떠했는지보다, 지금 하나님이 우리를 어떻게 보시는지가 중요합니다. 이것이 복음의 능력이며, 성도의 정체성의 뿌리입니다.

결론

성도는 택하신 족속, 왕 같은 제사장, 거룩한 나라, 하나님의 소유된 백성으로 부름받았습니다. 이 정체성은 하나님의 덕을 선포하는 사명을 위한 것이며, 우리는 전에는 아니었으나 이제는 하나님의 긍휼을 입은 존재로서, 빛 가운데 거하며 하나님을 드러내는 삶을 살아가야 합니다.

베드로전서 2장 구조