요한삼서 강해 1~4절 진리 안에서 행하는 자의 기쁨

진리 안에서 행하는 자의 기쁨

요한삼서는 신약 성경 중 가장 짧은 책 중 하나이지만, 그 안에는 초대교회의 영적 상황과 더불어 신앙인의 삶의 본질이 오롯이 담겨 있습니다. 특히 오늘 묵상할 1절부터 4절까지의 본문은 단순한 인사로 보이지만, 사도 요한의 깊은 영적 통찰과 목회적 사랑이 드러나는 귀한 말씀입니다. 이 짧은 문장들 속에는 진리와 사랑, 영혼의 형통함과 성도의 성숙이라는 본질적인 메시지가 담겨 있으며, 오늘을 살아가는 우리에게도 동일한 도전과 위로를 줍니다. 이 본문을 묵상하며, 하나님께서 우리에게 원하시는 삶의 방식과 진리 안에서 살아가는 성도의 참된 기쁨을 깊이 새기기를 바랍니다.

 

장로의 인사와 사도의 목회적 사랑

"장로인 나는 사랑하는 가이오 곧 내가 참으로 사랑하는 자에게 편지하노라"(1절). 이 한 절은 단순한 문학적 인사를 넘어, 요한의 인격과 영성이 응축된 선언입니다. 여기서 '장로'(πρεσβύτερος, presbyteros)는 단순히 나이 많은 사람이라는 의미를 넘어서, 교회 공동체 내에서의 영적 지도자이자 목양자로서의 신분을 나타냅니다. 이는 요한이 사도로서 자신을 드러내기보다는, 겸손하게 공동체를 섬기는 자로 자기를 표현한 방식입니다. 그는 자신이 쌓아온 사도적 권위를 내세우기보다, 영혼을 사랑으로 품고자 하는 장로의 마음으로 편지를 시작합니다.

 

수신자인 가이오를 향해 반복적으로 사용되는 "사랑하는"(agapētos)라는 표현은 단순한 인간적 친밀감 이상의 것을 말해줍니다. 이 단어는 헬라어 agapē, 곧 신적 사랑에서 파생된 것으로, 무조건적이며, 헌신적이고, 진리로 연결된 사랑을 의미합니다. 요한이 가이오를 "참으로 사랑하는 자"라고 부를 때, 이는 진리 안에서 형성된 신앙의 교제, 곧 코이노니아(koinonia)를 전제하는 표현입니다. 초대교회는 이러한 관계를 통해 자라났으며, 공동체의 생명력은 바로 이러한 진리 위에 세워진 사랑 안에 있었습니다. 진리로 뿌리내린 사랑은 감정이나 호불호를 넘어서, 성령 안에서의 깊은 연합을 형성하게 합니다.

 

영혼의 형통함과 전인적 복의 조화

2절은 요한삼서의 핵심적인 메시지 중 하나로, 많은 성도들에게 위로와 격려의 말씀으로 인용되어 왔습니다. "사랑하는 자여 네 영혼이 잘됨 같이 네가 범사에 잘되고 강건하기를 내가 간구하노라". 이 구절은 단순히 안부를 묻는 말이 아니라, 사도 요한의 중보기도이자 신학적 확신이 담긴 말씀입니다. 여기서 '잘됨'으로 번역된 euodousthai는 헬라어로 '순조롭게 나아가다', '길이 열리다'라는 뜻을 지닙니다. 이는 단지 물질적 형통만을 의미하지 않으며, 삶의 모든 여정 속에서 하나님의 인도하심과 보호하심 가운데 있다는 신앙적 고백을 포함합니다.

 

요한은 가이오의 영혼이 이미 하나님과의 바른 관계 안에서 잘되고 있음을 인정하며, 그의 삶의 모든 영역에서도 그와 같은 형통함이 있기를 기도합니다. 이 말씀은 번영신학과는 본질적으로 구분됩니다. 요한이 강조하는 바는, 영혼의 건강함과 진리 안에서의 형통이 모든 축복의 근원이 된다는 것입니다. 육체적 건강과 삶의 평안은 그것 자체로 목적이 아니라, 하나님과의 바른 관계에서 나오는 결과라는 점을 강조합니다. 고대 교부 오리게네스는 이 본문을 주해하며, "모든 복의 기초는 영혼의 안정과 진리 위에 선 삶에 있다"고 설명하였습니다. 이는 우리가 무엇보다도 먼저 영혼의 상태를 살펴야 함을 가르쳐 줍니다.

 

더불어 이 구절은 공동체 내의 중보기도의 중요성도 보여줍니다. 요한은 단순히 축복을 말하는 것이 아니라, 그것을 위해 실제로 기도하고 있습니다. 이는 우리에게 영적 지도자로서, 서로를 위한 기도의 책무를 일깨워줍니다. 오늘날 우리의 신앙도, 영혼이 하나님 앞에 바로 서 있을 때 비로소 그 모든 삶의 조각들이 제자리를 찾고, 평안과 강건함이 함께 따라오는 것을 믿어야 합니다.

 

진리 안에서 살아가는 지속적 삶의 기쁨

3절은 가이오의 삶에 대한 외부 증인들의 평가가 사도 요한에게 전달되며 시작됩니다. "형제들이 와서 네게 있는 진리를 증언하되 네가 진리 안에서 행한다 하니 내가 심히 기뻐하노라". 이 말씀은 진리의 내용만이 아니라, 그것이 삶으로 나타났다는 데 초점이 있습니다. '진리를 행한다'는 표현은 헬라어로 peripateis en tē alētheia로 되어 있는데, 이는 직역하면 '진리 안에서 걷는다'입니다. 걷는다는 동사 peripateō는 고대 유대인들에게 일상의 삶을 의미하는 동사로, 하나님의 말씀에 따라 사는 전 삶의 태도를 가리킵니다.

 

즉, 가이오는 단순히 진리를 알고 있는 것이 아니라, 그것을 그의 전 삶의 기준으로 삼고 실천하고 있다는 의미입니다. 이는 초대교회의 윤리관이 단지 지식의 축적에 머무르지 않고, 신앙이 행동으로 증명되어야 한다는 강한 의식을 갖고 있었음을 보여줍니다. 또한 가이오의 신앙이 외부 형제들에 의해 증언되고 있다는 사실은, 그의 삶이 공동체 안팎으로 일관되게 진리를 따르고 있음을 나타냅니다. 이는 우리가 삶으로 복음을 드러내야 함을 시사하며, 우리 역시 진리로 채워진 삶을 통해 다른 이들에게 그리스도를 보이게 된다는 사실을 상기시킵니다.

 

요한은 이러한 소식을 듣고 "심히 기뻐하노라"고 말합니다. 여기서 '기뻐하다'는 표현은 헬라어 chairō로, 단순한 감정 이상의 의미를 지닙니다. 이는 공동체 안에서 진리가 열매 맺을 때 생겨나는 깊은 영적 기쁨이며, 목회자로서 성도들의 성숙한 모습을 보며 느끼는 감격을 나타냅니다. 요한의 기쁨은 단순한 사역적 성취감이 아니라, 하나님의 진리가 사람 안에서 살아 역사하고 있다는 확신에서 오는 기쁨입니다.

 

4절은 그 기쁨이 절정에 이르는 표현입니다. "내 자녀들이 진리 안에서 행한다 함을 듣는 것보다 더 기쁜 일이 없도다". 요한은 여기서 수신자인 가이오를 포함한 성도들을 '자녀들'이라고 부릅니다. 이는 단순한 비유적 표현이 아니라, 사도적 양육 관계를 나타내며, 영적으로 낳고 돌본 자녀들에 대한 깊은 책임감과 사랑이 담긴 호칭입니다. 초대교부 이그나티우스도 이와 유사한 표현을 사용하며, "성도의 행함은 교사의 기쁨이며, 참된 순종은 교회의 영광이다"라고 강조했습니다. 요한은 진리 안에서 행하는 성도의 삶을 통해 하나님의 역사가 실제로 이루어지고 있음을 보고 감격합니다.

 

진리는 단지 지적인 동의나 교리의 습득에 그치지 않습니다. 진리는 하나님의 성품을 반영하는 것이며, 그것이 성도의 삶 가운데 구체적인 모습으로 드러나야 합니다. 그리고 그러한 삶은 공동체 전체를 살리고, 지도자에게 위로를 주며, 무엇보다도 하나님께 영광을 돌리는 일입니다.

 

결론

요한삼서 1~4절의 말씀은 진리 안에서 살아가는 삶의 가치와 그로 인한 공동체의 기쁨을 분명하게 보여줍니다. 진리는 앎이 아니라 삶이며, 머무는 것이 아니라 걸어가는 길입니다. 사도 요한이 가이오를 향해 느낀 기쁨은 단순한 개인의 미덕이 아니라, 진리가 삶 속에 실현되고 있음을 본 데서 오는 영적 감격입니다. 오늘 우리도 이 말씀을 통해, 진리 안에서 살아가는 것을 삶의 중심으로 삼고, 그것이 교회와 이웃에게 기쁨과 유익을 주는 길임을 다시금 붙들어야 할 것입니다.

 

요한3서 구조