요한일서 강해 2:24~27 처음부터 들은 것

처음부터 들은 것을 너희 안에 거하게 하라

요한일서 2장 24절부터 27절은 진리의 말씀 안에 거하는 삶과, 성령의 기름 부음이 신자에게 주는 지속적인 교훈과 인도하심을 강조하는 매우 실천적이고 교회론적인 권면입니다. 앞서 요한은 적그리스도와 거짓 교사들에 대한 경고를 통해 진리를 왜곡하는 자들의 실체를 폭로하였고, 이제 이 구절에서는 참된 신자들이 어떻게 진리를 붙들며 거짓을 분별하고, 하나님과의 교제를 유지할 수 있는지를 구체적으로 설명합니다. 이 본문은 흔들리는 시대 속에서도 ‘처음부터 들은 말씀’과 ‘기름 부음’이라는 두 가지 축을 붙들고 살아가는 것이 얼마나 중요한지를 보여줍니다. 오늘 우리는 이 말씀을 통해 하나님께서 우리 안에 주신 복음과 성령의 역사를 더 깊이 묵상하며, 진리 위에 선 흔들림 없는 신앙을 새롭게 결단하고자 합니다.

너희 안에 거하게 하라

24절은 다음과 같이 시작합니다. "너희는 처음부터 들은 것을 너희 안에 거하게 하라 만일 처음부터 들은 것이 너희 안에 거하면 너희가 아들과 아버지 안에 거하리라." 여기서 '처음부터 들은 것'(ὃ ἠκούσατε ἀπ' ἀρχῆς, 호 에쿠사테 압 아르케스)은 복음의 본질이며, 사도들로부터 전해진 예수 그리스도에 대한 진리의 말씀을 가리킵니다. 요한은 복음의 변함없는 본질을 '처음'이라는 단어로 다시금 강조합니다. 이는 당시 영지주의자들이 주장하던 '새로운 계시'나 '심오한 지식'을 부정하는 반어적 표현으로, 신자는 새로운 무엇인가를 찾아 떠나는 것이 아니라 처음에 받은 말씀 안에 계속해서 머물러야 함을 말합니다.

'거하게 하라'(μενέτω, 메네토)는 헬라어로 명령법 현재형이며, 지속적이고 능동적인 실천을 요청하는 동사입니다. 진리는 단지 받아들이는 것으로 끝나는 것이 아니라, 마음속에 뿌리내리고 머물러야 하며, 그 말씀 안에 거하는 것이 곧 하나님과의 관계를 지속하는 열쇠라는 뜻입니다. 이어지는 표현에서 요한은 "너희가 아들과 아버지 안에 거하리라"고 약속합니다. 여기서도 '거하다'(μένετε, 메네테)는 말은 단순한 존재의 상태가 아니라, 인격적 관계와 신뢰의 지속을 뜻합니다. 요한복음 15장에서 예수님은 "내 안에 거하라 내가 너희 안에 거하리라"고 하셨고, 이 '거함'은 곧 생명과 연합, 성령의 교제를 의미하는 신적 사귐의 중심개념입니다.

요한은 신자가 복음 위에 머물 때, 단지 교리적 보존이 아니라, 삼위 하나님과의 깊은 연합이 이루어진다는 사실을 강조합니다. 진리에 대한 고백이 곧 하나님과의 교제와 연결되어 있고, 이 교제는 말씀 안에 거하는 삶을 통해 유지됩니다. 이는 현대 신앙인들에게도 도전이 되는 말씀입니다. 정보의 홍수 속에서 우리는 수많은 소리와 가르침에 노출되어 있으며, 때로는 성경보다 더 자극적이고 그럴듯한 교훈들이 우리를 유혹합니다. 그러나 신자는 처음 들은 복음, 예수 그리스도의 인격과 십자가와 부활의 복음 위에 거해야 하며, 그것이 곧 하나님 안에 거하는 길입니다.

약속된 영생과 거짓 교사들의 미혹

25절은 이렇게 말합니다. "그가 우리에게 약속하신 것은 이것이니 곧 영원한 생명이니라." 이 구절은 이전 절의 말씀과 연결되며, 복음 안에 거하는 자에게 주어지는 궁극적인 약속이 '영원한 생명'(ζωὴ αἰώνιος, 조에 아이오니오스)임을 밝힙니다. 요한이 말하는 영생은 단지 죽은 후에 천국 가는 것만을 의미하지 않습니다. 그것은 지금 여기에서부터 시작되는 하나님과의 관계 안에서 누리는 생명이며, 시간의 제한을 넘어선 존재적 풍요와 안정, 하나님과의 연속적인 교제를 포함합니다.

요한복음 17장 3절에서 예수님은 "영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것"이라고 말씀하셨습니다. 여기서 '안다'(γινώσκω, 기노스코)는 체험적이고 인격적인 지식을 의미하며, 단지 교리적 동의가 아니라, 삶으로 하나님과 동행하는 것을 포함합니다. 이 영생은 약속된 것이며, 신자는 그것을 이미 소유하고 있으며 동시에 완성을 향해 나아가는 존재입니다.

26절에서 요한은 경고를 이어갑니다. "너희를 미혹하는 자들에 관하여 내가 이것을 너희에게 썼노라." '미혹하다'(πλανῶν, 플라논)는 동사는 원래 '방황하게 하다', '길을 잃게 하다'는 뜻으로, 진리에서 벗어나게 하는 교묘한 유혹을 의미합니다. 당시 공동체 안팎으로 활개를 치던 거짓 교사들은 예수의 인성이나 구속사역을 왜곡하거나, 특별한 영적 계시를 자랑하며 기존의 복음을 부정하였습니다. 요한은 이런 자들의 가르침에 흔들리지 않도록, 신자들이 말씀 안에 거할 것을 다시금 강조하고 있습니다.

초대교부 이그나티우스는 이 구절에 대해 “진리 위에 선 자는 미혹하는 자들의 말이 아름다워도 그 속에 생명이 없음을 알아본다”고 했습니다. 진리의 내적 기준이 명확할 때 외적인 유혹은 힘을 잃습니다. 그러므로 신자는 끊임없이 복음에 근거하여 자신을 세워가야 합니다.

기름 부음이 가르치시는 대로

27절은 본문 전체의 핵심 중 하나입니다. "너희는 주께 받은 바 기름 부음이 너희 안에 거하나니 아무도 너희를 가르칠 필요가 없고 오직 그의 기름 부음이 모든 것을 너희에게 가르치며 또 참되고 거짓이 없으니 너희를 가르치신 그대로 주 안에 거하라."

여기서 '기름 부음'(χρῖσμα, 크리스마)은 성령의 내주하심을 뜻합니다. 요한은 성령을 '기름 부으신 분'으로 묘사하면서, 신자에게 이미 진리를 분별하고 깨달을 수 있는 영적 감각과 능력이 주어졌음을 말합니다. '아무도 가르칠 필요가 없다'는 표현은 교사의 필요성을 부정하는 것이 아니라, 거짓 교사들의 왜곡된 가르침에 의존할 필요가 없다는 의미입니다. 성령께서 모든 진리 가운데로 인도하시며, 이는 요한복음 14장 26절, 16장 13절 등에서도 반복적으로 강조된 내용입니다.

'기름 부음이 모든 것을 가르치며'(διδάσκει ὑμᾶς περὶ πάντων, 디다스케이 휴마스 페리 판톤)는 표현은 성령의 사역이 단순한 지식 전달이 아니라, 진리 안에서 살아가도록 삶을 이끄시는 활동임을 뜻합니다. 그리고 '참되고 거짓이 없다'(ἀληθές ἐστιν καὶ οὐκ ἔστιν ψεῦδος, 알레테스 에스틴 카이 우크 에스틴 푸세우도스)는 성령의 가르침이 절대적이며 신뢰할 만하다는 확신을 줍니다.

마지막으로 요한은 '그대로 주 안에 거하라'(μένειν ἐν αὐτῷ, 메네인 엔 아우토)고 권면합니다. 여기서도 동일한 '거하다'는 단어가 반복되며, 진리 안에 머무르는 지속적인 삶의 태도를 요구합니다. 성령의 내주하심은 단지 감정적 체험이 아니라, 날마다 말씀에 순종하며 진리 위에 살아가는 구체적인 삶으로 연결됩니다.

결론

요한일서 2장 24절부터 27절은 신자가 진리 안에 머물기 위해 '처음부터 들은 말씀'과 '기름 부음', 곧 복음과 성령을 붙드는 삶을 살아야 함을 강조합니다. 외부의 미혹과 거짓이 난무하는 시대에 신자는 이미 받은 복음 위에 뿌리내리고, 성령의 가르침을 따라 삶으로 진리를 살아내야 합니다. 이것이 참된 신자의 길이며, 하나님 안에 거하는 삶의 본질입니다.

요한일서 2장구조