야고보서 3:14–16 강해, 땅의 지혜

땅의 지혜, 시기와 다툼의 뿌리입니다

사랑하는 성도 여러분, 오늘 우리가 함께 묵상할 본문은 야고보서 3장 14절부터 16절까지의 말씀입니다. 이 말씀은 참된 지혜가 무엇인지를 분별하도록 도우면서 동시에 위선적인 지혜, 곧 거짓된 지혜의 실체를 드러냅니다. 야고보는 이전 절에서 "지혜 있는 자는 지혜의 온유함으로 선한 행실을 보이라"고 권면했지만, 이 구절에서는 공동체 안에서 지혜로 포장된 시기와 다툼, 자만과 교만을 예리하게 고발합니다. 참된 지혜는 위에서 오며, 위선적인 지혜는 땅에서부터 올라옵니다. 오늘 우리는 이 말씀을 통해 영적 분별의 눈을 열고, 어떤 지혜가 우리의 말과 삶을 지배하고 있는지를 돌아보며, 진정한 하늘의 지혜를 사모하는 마음으로 우리의 삶을 다시 정돈하고자 합니다.

 

1. 마음속에 있는 시기와 다툼을 숨기지 마십시오 (3:14)

"그러나 너희 마음속에 독한 시기와 다툼이 있으면 자랑하지 말라 진리를 거슬러 거짓하지 말라" (3:14)

 

야고보는 이 구절에서 겉으로 드러난 말이나 태도 이전에, 마음속 깊은 곳에서부터 시작되는 문제를 지적합니다. 그는 문제의 본질이 외적 갈등이 아니라 내면의 교만과 시기심에 있음을 드러냅니다. '독한 시기'(ζῆλον πικρὸν, zēlon pikron)는 단순한 질투를 넘어서는 감정으로, 상대를 해하려는 강한 경쟁심, 파괴적 질투를 내포합니다. 이는 다른 사람의 성공이나 명예를 시기하면서, 자신을 정당화하려는 심리적 방어기제로 작동합니다.

 

이런 시기는 인간의 타락한 본성에서 비롯되며, 공동체 안에서 누군가가 드러나고 인정받을 때 생기는 감정입니다. 그 감정은 쉽게 말과 행동으로 연결되어, 비난과 비방, 소문과 조롱으로 표출되며 공동체의 신뢰와 질서를 무너뜨립니다. 더욱이 이러한 시기심이 방치되면, 내면에 잠재된 불만과 열등감은 죄의 통로가 되어 사단이 틈타게 하는 문이 됩니다.

 

'다툼'(ἐριθείαν, eritheian)은 고대 정치판에서 쓰이던 단어로, 자신의 이익을 위해 당을 만들고 분열을 일으키는 행동을 의미합니다. 이는 단순한 의견 차이를 넘어, 교회 안에서의 리더십 다툼이나 명예욕, 자기 주장만을 내세우는 태도로 연결됩니다. 당파성, 편가르기, 감정적 동조가 나타나는 상황 속에서 성령의 인도는 사라지고, 인간의 계산과 전략만이 남게 됩니다.

 

야고보는 이러한 내면의 독소가 말과 행위로 드러나는 것을 경고하며, 그러한 상태를 자랑할 것이 아니라 회개해야 할 죄로 보고 있습니다. 그리스도인은 자신의 내면을 늘 성령 앞에 드러내고, 진리를 기준으로 자신을 점검해야 합니다. 자랑이 아닌 회개, 정당화가 아닌 고백이 있어야 하는 자리입니다.

 

특히 '진리를 거슬러 거짓하지 말라'는 말은 충격적입니다. 이는 단순한 위선이 아니라, 하나님의 진리 자체를 왜곡하고 거스르는 행위라는 의미입니다. 하나님의 진리는 사랑, 화평, 겸손, 온유로 드러납니다. 그런데 시기와 다툼이 가득한 삶을 살면서, 자신이 진리를 따르고 있다고 말하는 것은 그 진리를 욕되게 하는 것입니다. 이는 하나님을 빙자해 자신을 드러내는 심각한 신성모독에 해당합니다.

 

교부 어거스틴은 이 구절에 대해 “자기 안의 탐욕과 교만을 감추고 경건을 외치는 자는, 하나님의 빛 앞에서 스스로 어둠을 자랑하는 자와 같다”고 말했습니다. 칼빈 역시 "교회 안의 분열은 외적 의견차보다, 내면의 교만과 시기에서 비롯된다"고 주석하면서, 이 말씀의 본질을 꿰뚫었습니다. 그러므로 우리는 늘 자신의 마음을 살피며, 말 이전에 마음을 정결케 해야 할 필요가 있습니다. 회개 없는 신앙, 자기 의에 찬 열심은 진리를 왜곡하는 무기가 됩니다.

 

2. 땅에서 난 지혜의 본질은 정욕적이며 마귀적입니다 (3:15)

"이러한 지혜는 위로부터 내려온 것이 아니요 땅 위의 것이요 정욕의 것이요 귀신의 것이니" (3:15)

 

야고보는 시기와 다툼을 일으키는 지혜의 본질을 세 가지로 나눠 설명합니다. 첫째, 그것은 '땅의 것'(ἐπίγειος, epigeios)입니다. 이는 하나님께로부터 오지 않고 세상에서 비롯된 판단과 방식이라는 뜻입니다. 세상의 지혜는 능률, 효율, 경쟁, 성공을 기준으로 하며, 하나님의 나라와는 정반대의 가치관을 따릅니다. 이런 지혜는 겉보기엔 매끄럽고 설득력 있어 보이지만, 실상은 탐욕과 교만에서 비롯된 것입니다.

 

이러한 지혜는 세속적 성공을 향한 갈망을 은혜의 언어로 포장하기도 합니다. '하나님이 주신 기회', '비전', '리더십'이라는 단어 속에 인간 중심적 야망이 숨어 있고, 그것이 결국 공동체를 피로하게 만듭니다. 땅의 지혜는 하나님을 빙자하면서도 결국은 사람을 세우고 자기 뜻을 이루고자 합니다.

 

둘째, 그 지혜는 '정욕의 것'(ψυχική, psychikē)입니다. 여기서 '정욕'은 단순히 성적 욕망을 의미하는 것이 아니라, 성령의 인도 없이 인간 본능과 욕망에 따라 결정하고 말하며 판단하는 상태를 말합니다. 이는 고린도전서 2장 14절에서 “육에 속한 사람은 하나님의 성령의 일을 받지 아니하나니”라는 말씀과 같은 맥락입니다. 이러한 상태는 결국 진리를 수용하지 못하고, 하나님을 기쁘시게 하지 못하는 결정을 하게 만듭니다.

 

정욕의 지혜는 감정과 상황에 휘둘리며, 자기중심적 이해관계 속에서 결정을 내리게 합니다. 이 지혜는 즉각적 결과와 반응을 중요시하며, 기다리지 못하고 인내하지 못합니다. 결국 이 지혜는 신자의 인격을 일관성 없이 만들고, 순간의 유익을 위해 진리를 희생시키는 삶을 낳습니다.

 

셋째, '귀신의 것'(δαιμονιώδης, daimoniōdēs)은 더욱 무서운 차원을 보여줍니다. 이는 단지 인간적인 차원이 아니라, 사단의 논리와 유혹이 개입된 상태를 뜻합니다. 마귀는 항상 분열을 조장하고, 거짓된 지혜로 사람들을 현혹시키며, 참된 영적 질서를 깨뜨립니다. 교회 안에서의 분열, 공동체 안에서의 이간질이 단순한 성격 차이나 소통 오류로 보이지만, 그 이면에는 사단의 교묘한 전략이 숨어 있는 경우가 많습니다.

 

귀신의 지혜는 말과 주장 속에 숨어 있으며, 자신이 가장 옳다고 여기는 고집 속에서 역사합니다. 성령의 검증 없이 말해지는 모든 판단과 비판은 때로 사단의 도구가 될 수 있습니다. 크리소스토무스는 “교회를 가장 빠르게 무너뜨리는 것은 이단이 아니라, 교회 안에서 스스로 지혜롭다 여기며 교만에 빠진 이들의 말”이라고 하였습니다. 우리 안에 있는 이러한 땅의 지혜, 정욕의 판단, 귀신의 유혹을 분별하고 물리치는 것이 참된 영적 싸움입니다.

 

3. 시기와 다툼은 혼란과 모든 악한 일을 낳습니다 (3:16)

"시기와 다툼이 있는 곳에는 혼란과 모든 악한 일이 있음이라" (3:16)

 

야고보는 시기와 다툼이 머무는 자리에는 반드시 혼란과 악이 함께 자리한다고 말합니다. 혼란(ἀκαταστασία, akatastasia)은 질서의 부재, 무질서, 불안정한 상태를 의미합니다. 이는 가정, 교회, 사회 등 공동체 안에서 관계가 무너지고, 구조가 흐트러지며, 정서적 안정이 깨지는 상태를 뜻합니다. 시기와 다툼이 자리 잡으면, 그곳은 필연적으로 성령의 역사보다 사단의 교란이 더 크게 작용하게 됩니다.

 

이러한 혼란은 단순한 소란이나 조직의 해체만을 의미하지 않습니다. 그것은 하나님의 평화가 사라지고, 사람의 주장과 감정이 질서를 대신하는 상태입니다. 공동체 안에서 누군가의 말 한마디, 은밀한 행동 하나가 결국 전체의 분위기와 방향성을 좌우하게 되는 무서운 상황이 발생할 수 있습니다.

 

'모든 악한 일'(πᾶν φαῦλον πρᾶγμα, pan phaoulon pragma)은 인간 내면의 죄성이 밖으로 드러나는 모든 형태를 포함합니다. 거짓, 음란, 비방, 불평, 분열, 편가르기 등 이 모든 것이 시기와 다툼이라는 뿌리에서 비롯됩니다. 이처럼 마음의 뿌리를 내버려 두면 삶의 열매는 반드시 부패합니다.

 

이 장면은 창세기 4장에서 가인이 아벨을 시기했을 때, 하나님께서 그에게 “죄가 문에 엎드려 있느니라” 경고하신 장면과 연결됩니다. 죄는 늘 우리 마음 문 앞에 엎드려 있고, 우리는 그것을 다스려야 합니다. 그러나 시기와 다툼을 방치하면 죄가 문을 열고 들어오게 됩니다. 이는 단지 개인의 문제에 그치지 않고, 공동체 전체를 침몰시키는 구조적 타락으로 이어집니다.

 

루터는 “시기는 영혼의 썩은 뿌리이며, 그 열매는 부패한 성질을 띠고 모든 공동체를 혼란에 빠뜨린다”고 했습니다. 칼빈은 “질서 있는 공동체는 언제나 하나님의 지혜가 임한 곳이며, 혼란은 거짓된 지혜의 산물이다”라고 했습니다. 그러므로 우리의 삶과 공동체에 나타나는 모든 혼란과 분열은 그 뿌리가 무엇인지 스스로 묻고, 회개의 자리로 나아가야 합니다.

 

결론: 우리는 어떤 지혜로 살아가고 있습니까?

사랑하는 성도 여러분, 야고보는 이 짧은 세 구절을 통해 지혜에 대한 깊은 성찰을 요청합니다. 우리의 판단과 말, 태도와 관계의 방식은 과연 위로부터 온 지혜에 기초하고 있습니까? 아니면 땅에서 비롯된 인간적, 정욕적, 마귀적 지혜에 물들어 있습니까? 시기와 다툼은 반드시 혼란과 악을 불러오며, 그 근원에는 항상 자기 중심적인 마음이 있습니다.

 

우리는 오늘도 기도해야 합니다. 주님, 나의 마음을 살피시고, 내 안에 자리한 독한 시기와 자만의 뿌리를 뽑아주소서. 성령의 조명으로 참 지혜를 구하고, 진리와 온유함으로 살아가게 하소서. 말과 행동이 진리를 따르며, 관계와 공동체가 화평과 질서 안에 세워지게 하소서. 그리하여 우리가 세상의 거짓된 지혜에 물들지 않고, 오직 하늘에서 오는 지혜로 이 시대의 어두움을 밝히는 빛의 자녀 되기를 소망합니다. 아멘.

야고보서 3장 구조