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복음 자유를 선포하다, 존 파이퍼, 팀 켈러, D.A 카슨 외 / 생명의말씀사
복음 자유를 선포하다 존 파이퍼, 팀 켈러, D.A 카슨 외 / 생명의말씀사 [갓피플몰] 복음, 자유를 선포하다 종교개혁주일 추천도서종교개혁의 서신, 갈라디아서 해설존 파이퍼, 팀 켈러 등 이 시대 대표신학자들의 갈라디아서 해설! 흔들리는 교회를 향한 바울의 애끓는 권고. mall.godpeople.com ‘오직 믿음으로’ 듣기만 해도 설레는 이 표어는 긴 어둠의 터널을 뚫고 여명을 가져온 루터의 종교개혁을 대표하는 말입니다. ‘이신칭의’로 요약되는 루터의 신학은 그 이전의 역사와 그 이후의 역사를 가르는 표지석이 되었습니다. 바울은 갈라디아서와 로마서를 통해 ‘오직 믿음으로’를 발견했고 완성했습니다. 진리를 사랑한다면 이 표어에 심장이 요동칠 것입니다. 이 책은 미국을 대표하는 저명한 신학자들이 일심단..
출애굽기 14장 홍해를 건너다
출애굽기 14장 홍해를 건너다 드디어 출애굽기의 정점이라 할 수 있는 홍해를 건너는 사건이 기록된 14장에 도착했습니다. 이스라엘 백성들은 열 번째 재앙인 장자의 죽음 재앙 때 어린양을 잡아 유월절을 지키고, 무교절을 보냈습니다. 그리고 이제 짐을 챙겨 애굽을 떠났습니다. 하나님께서는 이스라엘 백성들을 곧바로 가나안으로 인도하지 않고 홍해 앞으로 인도했습니다. 이제 출애굽기 14장에 나타난 사건들을 살피면서 하나님의 음성 듣기를 원합니다. 1. 문제: 바로가 쫓아오다. 문제는 바로 그때 애굽의 바로 왕이 이스라엘 백성들을 보내고 나서 마음이 변해 철병거를 이끌고 이스라엘을 추격하기 시작했다는 점입니다. 5 그 백성이 도망한 사실이 애굽 왕에게 알려지매 바로와 그의 신하들이 그 백성에 대하여 마음이 변하여..
출애굽기 13장 유월절을 지내다
출애굽기 13장 유월절을 지내다 드디어 출애굽이 시작되었습니다. 12:37을 보면 그 수가 보행하는 장정만 육신만 가량이며, 40절에서는 애굽에 거주한 기간이 사백삼십 년이라고 말합니다. 우리가 다 기억할 필요는 없겠지만 일단 이 정도의 시간과 인구가 된다는 것을 염두에 둘 필요는 있습니다. 그리고 38절을 주목해서 읽어야 합니다. 그곳에 보면 출애굽한 사람들이 이스라엘 민족뿐 아니라 ‘수많은 잡족’이 포함되어 있습니다. 후에 이들은 광야의 기간 동안 이스라엘 사람들을 선동하여 원망과 불평을 쏟아 놓게 됩니다. 이 부분은 후에 다시 다루고 오늘은 13장을 내용을 통해 하나님의 말씀을 듣기를 원합니다. 1. 장자는 내 것이다. 유월절은 장자의 죽음으로 제정된 것입니다. 그런데 하나님께서는 모든 이스라엘 백..
성경의 물건 못(Nail)
성경의 물건 못(Nail) 1. 개요 못은 성경에서 매우 중요한 의미를 갖습니다. 예수님을 십자가에 못박다라는 표현 자체에 이미 충분히 가득하기 때문입니다. 못은 일반적으로 물체를 고적시킬 때 사용합니다. 이제 성경안에서 못이 사용된 곳과 의미들을 구분해 정리해 보겠습니다. 2. 못의 용도 물건을 고정하는데 사용함 이사야 41:7 목공은 금장색을 격려하며 망치로 고르게 하는 자는 메질꾼을 격려하며 이르되 땜질이 잘 된다 하니 그가 못을 단단히 박아 우상을 흔들리지 아니하게 하는도다 예레미야 10:4 그들이 은과 금으로 그것에 꾸미고 못과 장도리로 그것을 든든히 하여 흔들리지 않게 하나니 걸이용으로서의 못 에스겔 15:3 그 나무를 가지고 무엇을 제조할 수 있겠느냐 그것으로 무슨 그릇을 걸 못을 만들 수 ..
출애굽기 12장 유월절을 지내다
출애굽기 12장 유월절을 지내다 이제 드디어 마지막 재앙인 장자의 죽음이 시작됩니다. 장자의 죽음이 시작되기 전 하나님께서 유월절을 재정하십니다. 유월절은 말 그대로 ‘넘어가다’라는 뜻으로 죽음의 천사가 유월절 어린양의 피를 문설주에 바른 집은 ‘건너뛴다’라는 말에서 생겨난 단어입니다. 우리는 출애굽기 12장 유월절 사건을 통해 하나님의 음성 듣기를 원합니다. 1. 유월절은 새로운 시작이다. 2절을 보시면 하나님께서 이렇게 말씀하십니다. “이달은 너희에게 달의 시작 곧 해의 첫 달이 되게 하고” 이달은 유대력으로 ‘니산월’에 해당되며 태양력으로 3-4월 정도에 해당됩니다. 유월절에 대한 규례는 이렇습니다. 2절, 이달 열흘, 니산월 10일에 양을 선택합니다. 양은 일 년 되고 흠 없는 수컷이어야 합니다...
성경토픽 결혼 가정
성경토픽 결혼 가정 성경에서 결혼은 가정을 이루기 위한 수단이자 사랑의 장이다. 인간의 창조와 더불어 가정은 시작되었으며, 인간들에게 주어지는 복은 가정을 통해서 이루어진다. 즉 생육하고 번성하여 땅에 충만하라는 가정 없이는 불가능하다. 창세기 2장에서 아담과 하와의 결혼이 소개되고, 곧 이어 3장에서 타락함으로 가정의 불화가 시작된다. 가정은 연합의 전제하고, 또한 목적도 연합이다. 연합하기 위해서는 신뢰와 사랑이 있어야 하는데 이것은 죄가 없어야 가능하다. 죄는 가정을 파괴하는 요소가 되었다. 하나님은 가정의 설립자 하나님께서 여섯째날 사람은 남자와 여자로 창조하신 것을 가정을 이룸으로 자신들을 닮은 형상을 세상에 퍼뜨리도록 하기 위함이다. 땅에 번성하고 충만하라는 명령은 의무이자 복이다. 하나님은 ..
성경의 동사 걷다(WALK)
성경의 동사 걷다(WALK) 히브리어 할라크 현대 시대에 걷기는 사치다. 여유가 없거나 생존을 위해서 살아가는 사람들은 버스나 택시, 자가용을 이용해 빠르게 이동한다. 걷는 사람들은 건강을 위해서이다. 물론 차비가 없어 걸어야 하는 이들은 아직도 있지만 극소수이다. 현대에서 걷기는 곧 건강을 위한 것이며, 천천히 걷는 것을 말한다. 그러나 불과 몇 십년 전까지 해도 걷는 것은 대부분의 사람들의 평범한 일상이었다. 오히려 버스나 자가용을 이용해 빠르게 이동해야 하는 사람들은 부유한 사람들이었다. 성경에서 걷는다는 것을 어떤 의미가 있을까? 1) 이동 방법으로서의 걷기 도보(徒步) 즉 걷기는 성경 시대에는 누구나, 그리고 너무나 일상적인 이동방식이었다. 성경에는 걷는다는 표현이 200번 이상 언급되고 있다...
[십계명 강해] 11. 제10계명 이웃의 소유를 탐하지 말라
[십계명 강해] 11. 제10계명 이웃의 소유를 탐하지 말라 십계명의 마지막 계명은 ‘네 이웃의 소유를 탐내지 말라’라는 탐심에 관한 것입니다. 사실 이 계명은 하나님께서 주신 계명의 전체를 아우르는 중심 사상을 잘 보여주는 것이며, 타락한 인간이 무엇인가를 잘 알려주는 지표와 같은 계명입니다. 1. 네 이웃은 누구인가? 우리가 주의하여 볼 단어는 ‘네 이웃’입니다. 성경은 분명히 ‘모든 사람의 소유’라고 말하지 않고 네 이웃이라고 말하고 있습니다. 우리도 질문해 보겠습니다. ‘네 이웃’이 누구일까요? 먼저 이스라엘 백성들에게 ‘이웃’은 이스라엘 민족을 말하는 것이지 다른 민족을 말하는 것입니다. 물론 이것은 구약적 의미입니다. 이 부분을 가장 분명하게 보여주는 구절은 열왕기상 9장입니다. [왕상 9:2..
[십계명 강해] 10. 제9계명 거짓 증거 하지 말라.
[십계명 강해] 10. 제9계명 거짓 증거 하지 말라. 오늘은 십계명의 아홉 번째 계명인 거짓증거하지 말라는 계명은 거짓 증거는 법정적 용어로서 자신이 직접 보고 경험하지 않는 것에 대해 왜곡되게 증언하는 것을 말합니다. 직설적으로 말하면 ‘거짓말 하지 말라’입니다. 9계명은 말과 언에 대한 일종의 경고입니다. 하나님의 거룩한 백성들의 언어 습관이 어떠해야 하는지를 잘 보여줍니다. 우리는 왜 거짓말 하는 것이 악하고 살인죄만큼이나 하나님을 모욕하는 일인지를 살펴보도록 하겠습니다. 1. 거짓 증언은 하나님의 거룩한 속성과 반대됩니다. 거짓은 가장 먼저 거룩하고 순결한 하나님의 속성과 정면으로 대치됩니다. 성경에 나타난 하나님은 그 어떤 거짓도 어둠도 존재하지 않습니다. 사도행전 26:18 그 눈을 뜨게 하..
10월 주일대표기도문 10월 4주 종교개혁주일
주일낮예배대표기도문 10월 4주 종교개혁주일 역사의 주관자요 만물의 주관자이신 영원하신 하나님을 찬양합니다. 오늘 종교개혁주일을 맞이하여 날마다 새롭게 하시는 하나님을 예배하게하심을 감사드립니다. 날마다 새롭고 또 새로운 주님을 예배함으로 우리 교회가 주님께 더욱 가까이 나아가는 삶이 되게 하옵소서. 주님은 우리에게 생명을 허락하심으로 진리의 삶을 살아가도록 기회를 주셨지만 우리는 그렇지 못했음을 고백합니다. 한 주간 동안 세상을 탐(貪)하며, 세상이 흘러가는 사조(寫照)를 따라 살아갔음을 고백합니다. 오늘 이 시간 주님의 그 보혈(寶血)이 우리를 씻기시고 새롭게 하사 주님만을 더욱 사랑하는 삶이 되게 하옵소서. 어두웠던 중세의 무지와 악으로부터 저희들을 구원하사 교회를 새롭게 하신 종교개혁 주일로 하나..
출애굽기 11장 장자의 죽음
출애굽기 11장 장자의 죽음 출애굽기 11장은 마지막 열번째 재앙인 장자의 죽음이 시작되는 장입니다. 장자의 죽음은 12장에서 일어나며 유월절과 무교절, 그리고 출애굽이 동시에 일어납니다. 1. 언약을 지키시는 하나님 드디어 마지막 열 번째 재앙이 찾아옵니다. 1절을 보면 하나님께서 이제는 바로가 이스라엘을 ‘다 쫓아낸다’고 말합니다. 그런데 2절을 보면 이스라엘 백성들은 애굽 사람들에게 패물을 얻어 나가게 합니다. 12:35-36로 가보면 실제로 그렇게 합니다. 이 구절이 왜 중요한가? 이 부분은 하나님께서 아브라함에 햇불 언약을 통해 약속하신 것입니다. 430년이 지나(12:30) 이스라엘애 애굽에서 나올 때 실제로 그렇게 됩니다. 하나님의 말씀은 신실하며 변치 않습니다. [창]15:13 여호와께서 ..
출애굽기 10장 8메뚜기재앙 9흑암재앙
출애굽기 10장 8메뚜기재앙 9흑암재앙 출애굽기 10장은 여덟 번째 재앙인 메뚜기 재앙과 아홉 번째 재앙인 흑암재앙이 기록되어 있습니다. 1. 애굽에서 행한 표적들의 의미 출애굽기 10장에서는 메뚜기 재앙과 흑암 재앙이 기록되어 있습니다. 그런데 시간이 지날수록 재앙이 계속될수록 여호와의 말씀이 반복되면서 이스라엘 백성들의 요구가 점점 구체화되며, 그 목적이 분명하게 드러나고 있음을 알 수 있습니다. [출]5:1 그 후에 모세와 아론이 바로에게 가서 이르되 이스라엘의 하나님 여호와께서 이렇게 말씀하시기를 내 백성을 보내라 그러면 그들이 광야에서 내 앞에 절기를 지킬 것이니라 하셨나이다 [출]8:1 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 바로에게 가서 그에게 이르기를 여호와의 말씀에 내 백성을 보내라 그들이 나..
출애굽기 10장 8메뚜기재앙 9흑암재앙
출애굽기 10장 8메뚜기재앙 9흑암재앙 출애굽기 10장은 여덟 번째 재앙인 메뚜기 재앙과 아홉 번째 재앙인 흑암재앙이 기록되어 있습니다. 10재앙 중 장자의 죽음 재앙 외에 가장 후반분의 재앙입니다. 1. 애굽에서 행한 표적들의 의미 출애굽기 10장에서는 메뚜기 재앙과 흑암 재앙이 기록되어 있습니다. 그런데 시간이 지날수록 재앙이 계속될수록 여호와의 말씀이 반복되면서 이스라엘 백성들의 요구가 점점 구체화되며, 그 목적이 분명하게 드러나고 있음을 알 수 있습니다. 아래의 구절들은 재앙이 더해질 수록 구체화되는 요구를 보여줍니다. [출]5:1 그 후에 모세와 아론이 바로에게 가서 이르되 이스라엘의 하나님 여호와께서 이렇게 말씀하시기를 내 백성을 보내라 그러면 그들이 광야에서 내 앞에 절기를 지킬 것이니라 하..
출애굽기 9장 5돌림병 6악성종기 7우박
출애굽기 9장 5돌림병 6악성종기 7우박 출애굽기 9장은 다섯째 돌림병 재앙, 여섯째 악성 종기 재앙, 일곱째 우박 재앙이 내립니다. 1. 구별하시는 하나님 셋째 재앙까지는 하나님께서 애굽과 이스라엘을 구분하지 않았습니다. 그러나 넷째 재앙인 파리재앙부터는 이스라엘과 애굽을 구별하여 재앙을 내리십니다.(8:22-23절) 9:4에서도 가축의 돌림병 재앙에서도 구분하시고, 일곱째 재앙인 우박 재앙에서도 이스라엘이 있는 고센 땅에는 우박이 내리지 않습니다. 구별의 의미는 8:23절에 표현되어 있습니다. 내가 내 백성과 네 백성 사이를 구별하리니.. 이스라엘은 하나님의 백성이며, 하나님의 소유입니다. 2. 여호와의 말씀을 마음에 두는 자들 20-21절을 보면 온 애굽에 우박이 내린다는 말을 듣은 애굽 사람들 중..
김광규 묘비명
묘비명 김광규 『한 줄의 시는 커녕 단 한 권의 소설도 읽은 바 없이』 그는 한 평생을 행복하게 살며 많은 돈을 벌었고 높은 자리에 올라 이처럼 훌륭한 비석을 남겼다 이처럼 훌륭한 비석을 남겼다 그리고 어느 유명한 문인이 그를 기리는 묘비명을 여기에 썼다 비록 이 세상이 잿더미가 된다 해도 불의 뜨거움 꿋꿋이 견디며 이 묘비는 살아남아 귀중한 사료가 될 것이니 『역사는 도대체 무엇을 기록하며 시인은 어디에 무엇을 남길 것이냐』 저는 김광규의 시에서 존재의 무의미를 읽습니다. 일종의 ‘허무’인 셈이죠. 길이남을 비석이라 하지만 사유의 가치를 상실한 비석이기에 단지 ‘귀중한 사료’로서만 존재할 뿐 그는 무의미한 존재입니다. 일제강점기 말에 태어나 75년에 《문학과 지성》을 통해 등단합니다. 서울대를 졸업하고..
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