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하나님의 비공유적 속성
비공유적 속성하나님의 속성은 하나님이 누구신지를 설명하는 중요한 신학적 개념으로 하나님만 가지고 계시는 속성을 말합니다. 조직신학에서는 하나님의 속성을 크게 두 가지로 구분하는데, 바로 공유적 속성과 비공유적 속성입니다. 공유적 속성은 일부가 피조물에게도 유사한 방식으로 나뉘어 주어지는 특성이라면, 비공유적 속성은 오직 하나님만이 가지시며 어떤 피조물도 가질 수 없는 고유한 속성을 말합니다. 이 글에서는 자존성, 무한성, 불변성, 영원성, 전지, 전능, 무소부재라는 일곱 가지 하나님의 비공유적 속성을 보수적인 교리의 틀 안에서 성경적으로 깊이 있게 살펴보겠습니다.하나님의 자존성: 하나님은 스스로 존재하신다자존성(aseity)은 하나님께서 그 어떤 외부적 원인이나 조건 없이 스스로 존재하신다는 의미입니다..하나님의 존재 방식
하나님의 본성과 속성에 대한 조직신학적 고찰하나님을 믿는다는 것은 단순히 그분의 존재를 인정하는 것이 아니라, 그분이 어떤 분이신지를 바로 아는 것입니다. 조직신학은 성경에 계시된 하나님의 존재 방식, 곧 하나님의 본질과 속성에 대해 깊이 있게 설명합니다. 본 글에서는 보수적인 개혁신학의 입장에서 하나님의 존재 방식 중 다섯 가지 중심적인 교리를 살펴보려 합니다. 이 다섯 가지는 하나님의 영이심, 자존성, 단순성, 불변성, 무한성이며, 이들은 하나님의 절대성과 유일성을 설명하는 기초가 됩니다. 각 항목은 성경 말씀에 뿌리를 두고, 신자들이 하나님을 더욱 바르게 경외하며 신앙생활하도록 돕는 진리입니다.하나님의 영이심: 물질이 아닌 인격적 존재요한복음 4장 24절에서 예수님은 말씀하셨습니다. "하나님은 영이..성경에 나타난 하나님의 다양한 칭호
성경에 나타난 하나님의 다양한 칭호: 이름의 신학성경에서 하나님의 이름은 단순한 식별 수단이 아니라, 하나님의 성품과 사역, 언약과 구속을 계시하는 중요한 신학적 의미를 담고 있습니다. 하나님은 자신을 여러 이름과 호칭으로 계시하셨으며, 이는 그분의 인격과 역사, 백성과의 관계 속에서 각기 다른 맥락으로 드러났습니다. 본 글에서는 대표적인 하나님의 이름들인 엘(El), 엘로힘(Elohim), 야훼(YHWH), 아도나이(Adonai), 엘 샤다이(El Shaddai)를 중심으로, 각 이름의 의미와 사용 맥락, 신학적 함의를 조직신학적 관점에서 살펴보고자 합니다.엘(El): 하나님의 고대적 칭호'엘'(El)은 성경에서 하나님을 지칭하는 가장 기본적인 명칭 중 하나입니다. 이는 히브리어로 '신'(god)을 뜻..'이름의 신학': 하나님의 계시와 언약의 상징
성경 속에 나타나는 '이름의 신학': 하나님의 계시와 언약의 상징성경은 단지 인물과 사건의 기록이 아니라, 하나님의 구속사적 계시가 담긴 말씀입니다. 그 중에서도 '이름'은 단순한 호칭 이상의 의미를 가집니다. 성경에 등장하는 하나님의 이름, 인물들의 이름, 지명의 이름들은 모두 깊은 신학적 메시지를 담고 있으며, 하나님의 성품과 역사, 인간에 대한 목적을 드러냅니다. 본 글에서는 성경에 나타나는 이름의 신학을 보수적인 교리의 관점에서 깊이 있게 살펴보고, 이름이 가진 계시적, 언약적, 예언적 의미를 자세히 설명하고자 합니다.하나님의 이름: 존재와 성품의 계시하나님의 이름은 단지 부르기 위한 호칭이 아니라, 그분의 본질과 성품, 구속의 역사를 나타내는 계시입니다. 하나님께서 자신을 어떻게 불리길 원하시는..하나님의 계시의 목적
하나님을 아는 지식과 구속사의 전달하나님의 계시는 단지 신비하거나 지적인 정보 전달이 목적이 아닙니다. 조직신학에서 계시는 하나님 자신을 인격적으로 드러내는 행위이며, 그 궁극적인 목적은 인간이 하나님을 바르게 알고, 그분과 올바른 관계를 맺도록 하며, 나아가 구속의 은혜를 받아들이게 하는 데 있습니다. 본 글에서는 보수적인 교리의 관점에서 하나님의 계시가 갖는 목적에 대해, 하나님을 아는 지식과 구속사의 전달이라는 두 중심축을 따라 깊이 있게 설명합니다.하나님을 아는 지식으로서의 계시성경은 지식으로서의 하나님 인식이 단순한 정보의 습득이 아닌, 생명을 주는 인격적 관계임을 밝힙니다. 계시는 단지 하나님이 어떤 분인지에 대한 철학적 지식 전달이 아니라, 하나님을 '아는'(히브리어로 "야다"는 친밀한 관계..조직신학에서 본 계시의 점진성
구약에서 신약으로 계시의 심화하나님의 계시는 일회적이고 단번에 완성된 것이 아니라, 성경 전체를 통하여 점진적으로 진행된다는 것이 개혁주의 조직신학의 중요한 교리입니다. 이를 '계시의 점진성'(progressive revelation)이라고 부릅니다. 하나님께서는 처음부터 구속사의 전모를 한 번에 드러내지 않으시고, 시대를 따라, 인물을 따라, 역사와 사건을 통해 점차 구체적이고 풍성하게 자신을 계시하셨습니다. 그 정점은 바로 예수 그리스도입니다. 본 글에서는 구약에서 신약에 이르기까지의 계시의 심화를 살펴보며, 그 신학적 의미와 교리적 중요성을 자세히 설명합니다.계시의 점진성의 개념계시의 점진성이란 하나님의 자기 계시가 시간의 흐름을 따라 점차적으로 깊어지고 넓어졌다는 사실을 의미합니다. 이는 하나님께..조직신학에서 본 특별계시
성경과 예수 그리스도를 통한 하나님의 자기 계시특별계시(Special Revelation)는 하나님께서 자신을 구체적이고 직접적인 방식으로 드러내신 계시입니다. 일반계시가 자연, 역사, 양심을 통해 보편적으로 주어졌다면, 특별계시는 성경과 예수 그리스도를 통해 주어진 구속적인 계시입니다. 이 계시는 구원에 필요한 진리를 밝히며, 신자에게 믿음과 순종을 요구합니다. 본 글에서는 보수적인 조직신학의 입장에서 특별계시의 개념, 필요성, 구성, 권위, 그리스도 중심성을 자세히 살펴보며, 교인들에게 이해하기 쉽도록 설명하고자 합니다.특별계시의 개념과 목적특별계시는 하나님께서 구체적인 언어와 사건을 통해 자신의 뜻과 구원의 계획을 드러내시는 방식입니다. 이는 단순한 정보 전달이 아니라, 하나님의 인격적인 자기 계시..조직신학에서 본 일반계시
조직신학에서 본 일반계시: 자연, 역사, 양심을 통한 하나님의 드러나심하나님께서는 자신의 존재와 성품을 사람들에게 드러내시기 위해 계시하십니다. 조직신학에서는 이를 두 가지로 나누는데, 바로 일반계시와 특별계시입니다. 본 글에서는 일반계시, 즉 모든 사람에게 보편적으로 주어진 하나님의 계시에 대해 다룹니다. 자연, 역사, 양심을 통해 하나님께서 어떻게 자신을 나타내셨는지 성경과 보수적 신학의 틀 안에서 깊이 있게 살펴보고자 합니다.일반계시란 무엇인가일반계시(General Revelation)는 하나님께서 모든 인류에게 공통적으로 알리신 계시로서, 인간의 이성과 감각을 통해 인식할 수 있는 하나님의 존재와 성품을 포함합니다. 이는 특정 집단이나 시대, 개인에게만 주어진 것이 아니라, 모든 피조물에게 드러난..[조직신학 기초] 하나님의 존재증명
조직신학에서 본 하나님의 존재에 대한 철학적, 신학적 논증기독교 신앙의 핵심은 살아 계신 하나님의 존재를 믿는 데 있습니다. 하지만 세속화된 시대 속에서 많은 이들이 하나님의 존재를 의심하거나 부정하는 경향을 보입니다. 이에 대해 조직신학은 다양한 철학적, 신학적 논증을 통해 하나님의 존재를 변증합니다. 대표적으로 우주론적 증명, 목적론적 증명, 존재론적 증명, 도덕론적 증명이 있으며, 이 네 가지는 고대부터 현대에 이르기까지 철학자들과 신학자들이 깊이 다룬 논증입니다. 본 글에서는 이 네 가지 논증을 보수적인 개혁신학의 관점에서 설명하며, 교인들이 이해하기 쉽도록 친절하게 안내합니다.우주론적 증명: 존재의 원인을 묻는 논증우주론적 증명(Cosmological Argument)은 세상 만물이 존재하게 된..조직신학에서 본 유신론과 무신론, 불가지론, 범신론의 차이
조직신학에서 본 유신론과 무신론, 불가지론, 범신론의 차이조직신학의 관점에서 유신론은 하나님을 인격적 존재로 믿고, 성경을 통한 하나님의 계시를 받아들이며, 하나님의 주권과 섭리를 인정하는 신앙 체계입니다. 반면 무신론, 불가지론, 범신론은 하나님에 대한 개념 자체를 부정하거나 왜곡된 방식으로 이해합니다. 본 글에서는 이 세 가지 입장과 유신론 사이의 본질적인 차이를 조직신학적으로 살펴보고, 성경과 교리 중심으로 친절하게 비교 설명합니다.유신론: 성경적 신관의 토대기독교 유신론은 하나님을 초월적이며 인격적인 존재로 믿습니다. 하나님은 세상을 창조하시고, 역사 속에 개입하시며, 구속의 역사를 주관하시는 분입니다. 창세기 1:1에서 "태초에 하나님이 천지를 창조하시니라"고 말씀하며, 이는 기독교 신앙의 핵심..이사야 57:19 주해와 묵상, 입술의 열매를 창조하시는 여호와
이사야 57:19 주해와 묵상“입술의 열매를 창조하는 자 여호와가 말하노라 먼 데 있는 자에게든지 가까운 데 있는 자에게든지 평강이 있을지어다 평강이 있을지어다 내가 그를 고치리라 하셨느니라” (사 57:19, 개역개정)본문 주해“입술의 열매를 창조하는 자 여호와”라는 구절은 히브리어 원문에서 _“בּוֹרֵא נִיב שָׂפָתָיִם”_으로 기록되어 있다. 여기서 *보레(בּוֹרֵא)*는 ‘창조하다’는 동사로, 창세기 1장에서 하나님이 세상을 무(無)에서 창조하실 때 사용된 그 단어이다. 즉, 단순히 말하게 하시는 분이 아니라 ‘입술의 열매 자체를 창조하시는 하나님’을 선언하시는 구절이다. “입술의 열매”는 히브리 시어로서 ‘언어’, ‘찬양’, ‘회개’, ‘신앙고백’ 등으로 확장될 수 있다(호 1..
성령의 9가지 열매 9)절제(ἐγκράτεια)
절제(ἐγκράτεια)갈 5:22-23 오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라Greek NT: Nestle 1904ὁ δὲ καρπὸς τοῦ Πνεύματός ἐστιν ἀγάπη, χαρά, εἰρήνη, μακροθυμία, χρηστότης, ἀγαθωσύνη, πίστις πραΰτης, ἐγκράτεια· κατὰ τῶν τοιούτων οὐκ ἔστιν νόμος New International Version22But the fruit of the Spirit is love, joy, peace, forbearance, kindness, goodness, faithfulness, 23gentleness an..
성경의 9가지 열매 8)온유(πραΰτης)
온유(πραΰτης)갈 5:22-23 오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라Greek NT: Nestle 1904ὁ δὲ καρπὸς τοῦ Πνεύματός ἐστιν ἀγάπη, χαρά, εἰρήνη, μακροθυμία, χρηστότης, ἀγαθωσύνη, πίστις πραΰτης, ἐγκράτεια· κατὰ τῶν τοιούτων οὐκ ἔστιν νόμοςNew International Version22But the fruit of the Spirit is love, joy, peace, forbearance, kindness, goodness, faithfulness, 23gentleness and s..
성경의 9가지 열매 7)충성(πίστις)
충성(πίστις) 갈 5:22-23 오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라Greek NT: Nestle 1904ὁ δὲ καρπὸς τοῦ Πνεύματός ἐστιν ἀγάπη, χαρά, εἰρήνη, μακροθυμία, χρηστότης, ἀγαθωσύνη, πίστις πραΰτης, ἐγκράτεια· κατὰ τῶν τοιούτων οὐκ ἔστιν νόμος New International Version22But the fruit of the Spirit is love, joy, peace, forbearance, kindness, goodness, faithfulness, 23gentleness and..
성경의 9가지 열매 6)양선(ἀγαθωσύνη)
양선(ἀγαθωσύνη)갈 5:22-23 오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라Greek NT: Nestle 1904ὁ δὲ καρπὸς τοῦ Πνεύματός ἐστιν ἀγάπη, χαρά, εἰρήνη, μακροθυμία, χρηστότης, ἀγαθωσύνη, πίστις πραΰτης, ἐγκράτεια· κατὰ τῶν τοιούτων οὐκ ἔστιν νόμοςNew International Version22But the fruit of the Spirit is love, joy, peace, forbearance, kindness, goodness, faithfulness, 23gentleness and..
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