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로마서 5장 강해
로마서 5장 요약로마서 5장은 믿음으로 의롭다 하심을 받은 성도들이 하나님과 화평을 누리며, 환난 중에도 기뻐할 수 있음을 설명합니다(1-5절). 바울은 예수 그리스도를 통해 우리가 하나님의 사랑을 확증받았고, 그의 죽음으로 의롭다 하심을 받았음을 강조합니다(6-11절). 또한, 아담의 죄로 인해 모든 인류가 죄에 빠졌으나, 예수 그리스도의 순종으로 구원의 은혜가 넘쳤음을 설명합니다(12-21절). 로마서 5장 간략한 구조 분석믿음으로 인한 화평과 소망 (1-5절)믿음으로 의롭다 하심을 받고 하나님과 화평을 누림(1절).환난 중에도 기뻐함으로 소망을 품음(2-5절).그리스도를 통한 화목과 구원 (6-11절)예수의 죽음으로 하나님의 사랑을 확증함(6-8절).그리스도의 죽음으로 의롭다 하심과 구원을 받음(9..
로마서 4장 강해
로마서 4장 요약로마서 4장은 아브라함의 믿음을 예로 들어, 믿음으로 의롭게 된다는 구원의 원리를 설명합니다. 바울은 아브라함이 율법이나 행위가 아닌, 오직 하나님을 믿음으로 의롭다 여김을 받았다고 강조합니다(3절). 아브라함은 할례를 받기 전부터 믿음으로 의롭게 되었고, 이는 믿음이 구원의 보편적 원리임을 나타냅니다. 믿음은 하나님이 죽은 자를 살리시고, 없는 것을 있는 것처럼 부르시는 능력을 신뢰하는 것입니다(17절). 아브라함은 하나님께 부름을 받지 않을 때 우상을 섬기는 자였습니다. 이것은 유대인들이 이방인이라 조롱하는 로마인들과 동일한 맥락입니다. 아브라함을 부르신 것처럼 로마인들도 부르심으로 구원을 허락하신다는 것입니다. 로마서 4장 간략한 구조 분석아브라함의 믿음과 의 (1-8절)아브라함이..
로마서 3장 강해
로마서 3장 요약로마서 3장은 유대인과 이방인 모두가 죄 아래 있음을 강조하며, 하나님의 의가 율법이 아닌 예수 그리스도를 믿는 믿음을 통해 주어짐을 설명합니다. 바울은 인간의 불의와 죄악을 지적하고, 율법의 행위로는 의롭게 될 수 없다고 선언합니다(20절). 대신, 예수 그리스도를 믿음으로 모든 사람이 의롭다 하심을 받을 수 있으며, 이로써 하나님의 은혜와 구원이 나타난다고 말합니다(22-24절). 로마서 3장에서 강조하는 하나님의 의는 율법의 무용성을 주장하며, 율법으로 결코 구원 받을 수 없을 강조하고 있습니다. 이것을 율법을 행함으로 또는 할례를 받음으로 구원을 받는 잘못된 가르침을 하는 거짓교사들을 염두에 둔 주장입니다. 로마서 3장 구조 분석유대인의 특권과 죄 (1-8절)유대인의 이점과 하나님..
로마서 2장 강해
로마서 2장 요약로마서 2장은 하나님의 공의로운 심판을 강조하며, 인간의 외적인 행위보다 내적인 진실성과 하나님을 향한 마음의 상태가 중요하다고 말합니다. 바울은 유대인이나 이방인을 막론하고 죄를 지으면 심판받을 것이며, 율법의 유무가 구원의 기준이 아님을 밝힙니다. 진정한 유대인은 외적인 의식이 아닌 마음의 변화로 하나님께 순종하는 자임을 강조합니다.로마서 2장 구조 분석하나님의 공의로운 심판 (1-11절)남을 판단하는 자도 동일하게 죄 아래 있다(1절).하나님은 각 사람의 행위대로 공정하게 심판하신다(6절).유대인과 이방인을 막론하고 하나님의 공정한 심판이 이루어진다(11절).율법과 행위에 대한 심판 (12-16절)율법이 없이 죄를 지은 자는 율법 없이도 멸망한다(12절).율법을 지키는 자가 의롭다 ..
로마서 1장 강해
로마서 1장 요약로마서 1장은 바울이 로마 교회에 보낸 서신으로, 복음의 능력과 인간의 죄를 설명합니다. 바울은 복음이 모든 믿는 자에게 구원을 주는 하나님의 능력임을 선포하며(16-17절), 하나님을 떠난 인간의 죄와 도덕적 타락, 그에 대한 하나님의 진노를 강조합니다(18-32절). 바울은 복음을 통해 하나님의 의가 나타남을 설명하며, 그리스도를 통한 구원의 필요성을 밝힙니다.로마서 1장 간략한 구조 분석서론: 바울의 인사 (1-7절)바울의 자기 소개와 사명(1절).예수 그리스도에 관한 복음의 소개(2-4절).로마 교회 성도들에게 보내는 축복의 인사(6-7절).바울의 감사와 로마 방문 소망 (8-15절)로마 교회의 믿음에 대한 감사(8절).영적 교제와 유익을 나누고자 하는 바울의 소망(11-12절)...
창세기 1장 6~8절
창세기 1장 6~8절 창세기 1장 6-8절은 창조의 두 번째 날에 해당하며, 하나님이 물을 나누어 궁창을 창조하신 내용을 담고 있습니다. 이 본문은 고대 근동의 우주론을 반영하며, 신학적 관점에서 하나님의 창조 질서와 주권을 강조합니다. 이 구절을 원어 분석과 함께 묵상적 관점에서 깊이 있게 분석하겠습니다. 성경 구절: 창세기 1:6-8 (NRSV)6절: "하나님이 이르시되, 물 가운데에 궁창이 있어 물과 물로 나뉘게 하라."7절: "하나님이 궁창을 만드사 궁창 아래의 물과 궁창 위의 물로 나누게 하시니 그대로 되니라."8절: "하나님이 궁창을 하늘이라 부르시니라. 저녁이 되고 아침이 되니, 이는 둘째 날이니라." 1. 원어 분석 (히브리어) 창세기 1장 6절 וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים (Va-y..창세기 1:3-5 원어 분석과 묵상
창세기 1장 3~5절창세기 1장 3~5절은 창조의 첫째 날을 다루고 있으며, 하나님의 첫 번째 창조 행위인 "빛"을 중심으로 전개됩니다. 이 짧은 구절은 단순한 창조 사건 이상의 신학적, 상징적, 그리고 철학적인 의미를 내포하고 있습니다. 히브리어 분석을 통해 원어가 가진 의미들을 생각해 보려고 합니다. 한글번역은 자의대로 번역한 것입니다. 성경 구절: 창세기 1:3-5 (NRSV)3절: "하나님이 이르시되, ‘빛이 있으라.’ 하시니 빛이 있었다."4절: "하나님이 그 빛을 보시니 좋았더라. 하나님이 빛과 어둠을 나누사"5절: "하나님이 빛을 낮이라 부르시고, 어둠을 밤이라 부르셨다. 저녁이 되고 아침이 되니, 이는 첫째 날이었다."1. 원어 분석 (히브리어)1. 창세기 1장 3절וַיֹּאמֶר אֱל..창세기 1장 1~2절 깊은 분석
창세기 1장 1-2절 분석 창세기 1장 1~2절은 성경 전체의 첫 구절이자, 창조 이야기를 시작하는 매우 중요한 부분입니다. 이 구절은 우주와 세상의 기원에 대한 중요한 신학적 메시지를 전달하며, 원어인 히브리어에서 중요한 개념들과 함의를 담고 있습니다. 히브리어 원어를 분석하고, 주해를 통해 깊이 살펴 보려고 합니다. 성경 구절: 창세기 1:1-2 (NRSV)1절: "태초에 하나님이 하늘과 땅을 창조하셨다."2절: "땅은 혼돈과 공허하며, 어둠이 깊음의 표면에 있고, 하나님의 영이 물 위에 움직이고 있었다."1. 원어 분석 (히브리어)1절בְּרֵאשִׁית (Bereshit)'태초에'라는 뜻으로, 이는 시간의 시작을 의미합니다. 히브리어에서 ‘베’(בְּ)는 전치사로 ‘~에’를 의미하고, ‘레쉬트’(..2024년 9월 셋째 주일, 추석명절 주일 대표기도문
주일 낮 예배 대표기도문2024년 9월 15일 주일 대표기도문추석명절 주일 대표기도문 할렐루야 영원한 아버지가 되시는 하나님을 찬양합니다. 만물의 창조주가 되시며, 온 세상을 섭리로 이끄시며 사랑하시는 경배하기를 원합니다. 오늘도 저희에게 복된 주일을 허락하사 이곳에 모여 하나님을 예배할 수 있는 은혜 주심 감사합니다. 온 마음과 뜻과 정성을 다해 하나님을 높이며 찬양하게 하옵소서. 우리에게 향하신 하나님을 온전히 기뻐 찬양하게 하옵소서. 분주하고 바쁜 지난 한 주간을 보면서 하나님의 뜻을 따르지 못하고 내 마음대로 살았던 지난 시간들을 회개합니다. 주어신 간을 시간을 알차게 보내지 못하고 헛되어 보낸 저희들을 용서하여 주옵소서. 주의 성령으로 새롭게 하시고, 거룩하고 순결한 삶이 될 수 있도록 붙들어 ..
[하나님의 이름들] 엘 로이(감찰하시는 하나님)
[하나님의 이름들] 엘 로이(El Roi)1. "엘로이"의 의미"엘"(אֵל): 히브리어에서 "엘"은 하나님을 가리키는 일반적인 단어로, 전능하신 하나님을 의미합니다."로이"(רֳאִי): "보다", "감시하다", "관찰하다"라는 뜻을 가진 동사 ראָה (ra’ah)에서 파생된 말로, "나를 보시는"이라는 의미를 가집니다."엘로이"(אֵל רֳאִי, El-Roi)는 히브리어로 "나를 보시는 하나님"이라는 의미를 가진 이름입니다. 이 이름은 성경에서 아브라함의 첩 하갈이 하나님을 향해 사용한 독특한 호칭으로, 하나님께서 그녀의 고난과 상황을 보시고 돌보신다는 믿음을 표현한다. 따라서 "엘로이"는 "나를 보시는 하나님"을 뜻하며, 이는 하나님께서 인간의 삶의 모든 세부 사항을 주목하고 계시며, 그들의 필..
요한복음 12:44-50 예수님이 곧 하나님
요한복음 12:44-50 예수님이 곧 하나님[본문]요한복음 12:44 예수께서 외쳐 이르시되 나를 믿는 자는 나를 믿는 것이 아니요 나를 보내신 이를 믿는 것이며요한복음 12:45 나를 보는 자는 나를 보내신 이를 보는 것이니라요한복음 12:46 나는 빛으로 세상에 왔나니 무릇 나를 믿는 자로 어둠에 거하지 않게 하려 함이로라요한복음 12:47 사람이 내 말을 듣고 지키지 아니할지라도 내가 그를 심판하지 아니하노라 내가 온 것은 세상을 심판하려 함이 아니요 세상을 구원하려 함이로라요한복음 12:48 나를 저버리고 내 말을 받지 아니하는 자를 심판할 이가 있으니 곧 내가 한 그 말이 마지막 날에 그를 심판하리라요한복음 12:49 내가 내 자의로 말한 것이 아니요 나를 보내신 아버지께서 내가 말할 것과 이를..
주일대표기도문 9월 둘째주
주일대표 기도문 9월 둘째 주9월 둘째주 주일 낮 예배 대표 기도문입니다. 사랑으로 하나 되기를 갈망하는 마음으로 작성된 기도문입니다. 다른 주일 기도문을 참조하여 기도문을 작성하시기를 바랍니다. 거룩한 주일을 선물로 주신 하나님 아버지를 찬양합니다.사랑의 주님 오늘도 저희를 사랑하사 영광스러운 하나님 앞에 불러 주시니 감사드립니다. 선한 목자 되셔 저희를 생명의 푸른 초장으로 인도하여 주옵소서. 철 따라 우로를 허락하사 만물이 소생할 수 있도록 은혜 주심을 감사드립니다. 오늘도 메마른 심령 위에 성령의 단비를 내려 주옵소서. 하늘의 힘과 능력을 우리에게 주시는 하나님의 은혜를 기억하기를 원합니다. 이 땅을 살아가는 동안 절망하지 않게 하시고, 어둠 속에서 길을 잃지 않게 하옵소서. 암울한 시대 속에서 ..
주일 대표기도문 9월 첫째주
주일대표 기도문 9월 첫째 주9월 첫째 주 주일 낮 예배 대표 기도문입니다. 어느덧 가을이 시작되었습니다. 지난여름을 무사히 지나게 하시고, 새로운 계절을 허락하신 하나님께 감사하며, 기도합시다.9월 첫 주 주요 기도제목-9월에도 소명자의 삶을 살아가게 하소서-그리스도를 닮아가는 9월 되게 하소서.-청년들이 그리스도의 군사 되게 하소서.-제자훈련에 동참하게 하소서. 첫 주 대표 기도문영원히 변치 않으시면서 모든 만물을 날마다 새롭게 하시는 능력의 하나님을 찬양합니다. 모든 것을 당신의 뜻대로 창조하시고도, 모든 것을 보살피시는 크신 하나님을 찬양합니다. 한량없는 은혜를 감사하며 주님을 예배합니다.오늘도 주의 공로 의지하여 주님께 나아갑니다. 한 주 동안 하나님 앞에서 바르지 못하고, 거룩하지 못했던 저희..
2024년 8월 마지막 주일 대표기도문
주일 낮 예배 대표기도문2024년 8월 4일 주일 8월 넷째 주일 대표기도문 선한 목자가 되셔서 늘 인동하여 주시는 하나님 아버지 감사합니다. 창세 전에 저희들을 택하시가, 때가차매 예수 그리스도의 십자가의 보혈로 구원하여 주심을 감사드립니다. 흘러가는 시간 속에서 모든 것을 통치하시고 이루시는하나님 아버지를 찬양합니다. 삶의 주관자가 되시는 하나님, 오늘도 거룩하신 주의 보좌 앞에 엎드려 경배할 때 받아 주옵소서. 참 왕이시며, 참 주인이신 하나님, 우리가 늘 하나님 아버지를 모시며 살아가기를 원합니다. 세상의 헛된 것들을 우리를 유혹하고, 마음을 흔들어 놓지만 저희의 눈을 오직 하나님만 바라보게 하시고, 우리의 귀는 주의 음성에 귀 기울이게 하옵소서. 언제나 모든 것을 이루시고 새롭게 하시는 하나님을..
창세기 17장 할례언약
창세기 17장 할례 언약 우리가 잘 알듯 창세기 17장은 아브람과 사래의 바뀌고, 할례가 시행됩니다. 아브람은 아브라함이 되고, 사래는 사라가 됩니다. 아브람의 뜻은 ‘큰 아버지’란 뜻이고, 아브라함은 ‘무리의 아버지’란 뜻입니다. 아들을 약속하시면서 한 개인으로서 존재하는 것이 아니라 민족의 아버지로서 역할을 감당해야 합니다. 사래는 지배자라는 뜻이고, 사라는 여주인이란 뜻입니다. 그런데 저명한 창세기 학자인 고든 웬함은 ‘아브라함은 아마 아브람의 방언으로 그 이상의 의미는 없을 것’(고든 웬함)이라고 말합니다. 사래와 사라 역시 동일한 의미로 ‘여왕’(고든 웬함) 이란 뜻입니다. 히브리 원어를 살펴보면 그 기원을 정확하게 알 수가 없습니다. 그런데 왜 이러한 이상한 해석이 일반화되었는지 알 수 없습니..
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