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성경의세계451
이사야 53장 사순절 4주 묵상 계획
이사야 53장 사순절 4주 묵상 계획1주차: 메시야의 고난과 사람들의 반응 (이사야 53:1-3)📖 성경 본문우리가 전한 것을 누가 믿었느냐 여호와의 팔이 누구에게 나타났느냐 그는 주 앞에서 자라나기를 연한 순 같고 마른 땅에서 나온 뿌리 같아서 고운 모양도 없고 풍채도 없은즉 우리의 보기에 흠모할 만한 아름다운 것이 없도다 그는 멸시를 받아 사람들에게 버림받았으며 간고를 많이 겪었으며 질고를 아는 자라 마치 사람들이 그에게서 얼굴을 가리는 것 같아서 멸시를 당하였고 우리도 그를 귀히 여기지 아니하였도다 (이사야 53:1-3)묵상 포인트예수님의 오심을 사람들이 믿지 않으려 했음을 기억하며, 내 안에 있는 불신앙을 점검한다.예수님의 모습이 세상의 기준으로 볼 때 화려하지 않았지만, 하나님의 계획 속에서 ..성경 속 가시관과 나무의 상징과 의미
가시관과 나무성경에 나오는 가시간과 나무에 대한 간략한 정리입니다. 성경구절 인용은 현재 개정개역판과 약간 다르니 반드시 성경을 인용할 때는 개정개역판과 비교해 보시기 바랍니다.1. 가시관의 등장가시관은 신약성경에서 예수님이 고난받으실 때 등장합니다. 마태복음 27장 29절에서 로마 군사들이 예수님을 희롱하며 그의 머리에 가시관을 씌웠습니다.“가시관을 엮어 그의 머리에 씌우고 갈대를 그의 오른손에 들리고 그 앞에 무릎을 꿇고 희롱하여 이르되 유대인의 왕이여 평안할지어다 하며” (마태복음 27:29) 이 사건은 예수님의 수난 중 중요한 장면으로, 군인들이 그를 "유대인의 왕"이라고 조롱하며 가시관을 씌운 것이 상징적입니다. 가시관은 당시 왕관의 패러디로, 예수님의 왕적 신분을 비꼬는 의미를 담고 있었습니다..
브리스 족속에 대하여
브리스 족속에 대하여브리스 족속은 가나안 땅에 거주하던 여러 원주민 가운데 하나로, 성경에서 이스라엘 백성이 약속의 땅을 정복하는 과정에서 여러 차례 언급됩니다. 이들은 다른 가나안 족속과 함께 이스라엘과 대립하며, 하나님께서 명하신 심판의 대상이 되었습니다. 브리스 족속에 대한 성경 기록을 살펴보면, 그들이 누구였으며 어떤 삶을 살았는지, 그리고 이스라엘 역사 속에서 어떤 의미를 가지는지 이해할 수 있습니다.원어: 히브리어로 פְּרִזִּי (pᵊrizzî)스트롱 코드: H6522일반적 의미: 가나안 땅에 거주했던 민족으로, 성경에서는 주로 이스라엘이 정복해야 할 족속 중 하나로 등장합니다. 농경 사회를 이루며 성벽 없는 마을에 거주했던 것으로 보입니다.가나안 7족속은 어떤 사람들인가?브리스 족속의 ..성경에서 말하는 불평과 불만
성경에서 말하는 불평과 불만불평과 불만은 인간의 자연스러운 감정이지만, 성경은 이러한 태도가 하나님을 신뢰하지 못하는 결과일 수 있음을 경고합니다. 이스라엘 백성은 광야에서 하나님께 불평하다가 심판을 받았으며, 신약에서도 불평과 원망 없이 감사하는 삶을 살 것을 강조합니다. 불평은 신앙의 성장과 공동체의 화합을 해칠 수 있지만, 하나님을 신뢰하는 태도는 기쁨과 평안을 가져옵니다.이스라엘 백성의 불평과 하나님의 심판이스라엘 백성은 광야에서 하나님께 지속적으로 불평하였으며, 그 결과로 징계를 받았습니다. 하나님께서는 불평하는 자들에게 인내하셨지만, 끝내 그들의 불신앙과 원망을 심판하셨습니다.출애굽기 16:2-3이스라엘 자손 온 회중이 그 광야에서 모세와 아론을 원망하여 이스라엘 자손이 그들에게 이르되 우리가..성경에서 말하는 지하세계와 지옥
성경에서 말하는 지하세계와 지옥성경에는 지하세계, 즉 죽은 자들이 가는 곳에 대한 다양한 표현이 등장합니다. 구약에서는 이를 ‘스올’(Sheol)이라 부르며, 신약에서는 ‘하데스’(Hades)와 ‘게헨나’(Gehenna) 등의 단어가 사용됩니다. 지옥은 죄인의 최종적인 형벌의 장소로 묘사되며, 영원한 고통과 심판이 있는 곳으로 설명됩니다. 반면, 하나님을 믿는 자들은 천국에서 영원한 생명을 누린다고 성경은 가르칩니다.스올(Sheol): 구약에서의 지하세계스올은 구약에서 죽은 자들이 가는 곳을 의미합니다. 의인이든 악인이든 모두 죽으면 스올로 간다고 여겨졌으며, 이는 무덤이나 사후 세계를 가리키는 개념으로 사용되었습니다.창세기 37:35그의 모든 자녀가 위로하되 그가 그 위로를 받지 아니하며 이르기를 내가..
성경에서 말하는 '부패' 연관 성경구절
성경에서 말하는 '부패'의 상징과 의미성경에서 ‘부패’는 단순히 썩거나 변질되는 것을 의미하는 것이 아니라, 영적으로 타락한 상태, 도덕적 타락, 그리고 하나님의 뜻을 거스르는 것을 상징적으로 표현하는 데 자주 사용됩니다. 인간의 죄악과 탐욕, 부패한 마음은 하나님과의 관계를 단절시키며, 궁극적으로 심판을 초래합니다. 그러나 하나님께서는 부패한 자들을 회개하도록 부르시며, 참된 회복과 새 생명을 주시는 분이십니다.인간의 죄성과 부패성경은 인간이 본성적으로 부패했으며, 하나님을 떠나 스스로 의로울 수 없다고 말씀합니다. 인간의 부패는 마음에서 시작하여 행동으로 나타나며, 결국 하나님의 심판을 초래합니다.로마서 3:10-12기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고 다..성경에서 말하는 담보와 보증
성경에서 말하는 담보와 보증성경은 경제적, 사회적 관계 속에서 담보와 보증에 대한 원칙을 여러 차례 언급합니다. 고대 이스라엘에서는 경제적인 거래나 빚을 갚을 때 담보를 제공하는 것이 일반적인 관행이었습니다. 그러나 성경은 담보를 남용하거나, 보증을 쉽게 서는 것을 경고합니다. 하나님께서는 약자를 보호하시고, 신실한 청지기가 되어 재정을 관리할 것을 강조하십니다. 또한, 예수 그리스도께서 우리의 죄 값을 대신 갚으신 보증이 되셨다는 영적 의미도 담겨 있습니다.담보를 남용하지 말라성경은 채무 관계에서 담보를 요구할 때, 공정성과 자비를 지키도록 명령하십니다. 특히 가난한 사람들에게 가혹하게 담보를 요구해서는 안 된다고 경고합니다.출애굽기 22:26-27네 이웃의 옷을 전당 잡거든 해가 지기 전에 그에게 돌..에고 에이미 7) 나는 참 포도나무다 (요한복음 15:1,5)
나는 참 포도나무다 (요한복음 15:1,5)Ἐγώ εἰμι ἡ ἄμπελος ἡ ἀληθινή,요 15:5 나는 포도나무요 너희는 가지라 그가 내 안에, 내가 그 안에 거하면 사람이 열매를 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라예수님의 선언과 배경요한복음 15:1에서 예수님께서는 "나는 참 포도나무요 내 아버지는 농부라"고 선언하셨습니다. 이는 요한복음에서 반복되는 "나는 ~이다(ἐγώ εἰμι)" 선언 중 하나로, 예수님의 신적 정체성과 하나님의 백성과의 관계를 설명하는 중요한 비유입니다. 구약 성경에서 이스라엘은 여러 차례 포도나무로 비유되었지만(시 80:8-16, 사 5:1-7, 렘 2:21, 겔 15:1-8, 호 10:1), 하나님께서는 이스라엘이 참된 열매를 맺지 못했다고 ..
에고 에이미 6) 나는 길이요 진리요 생명이다 (요한복음 14:6)
나는 길이요 진리요 생명이다 (요한복음 14:6)예수님의 선언과 배경요한복음 14:6에서 예수님께서는 "나는 길이요 진리요 생명이다"라고 선언하셨습니다. 이 말씀은 제자들이 불안과 두려움에 휩싸여 있던 상황에서 주어진 위로와 확신의 메시지였습니다. 예수님께서 곧 십자가를 지시고 제자들을 떠나실 것이기에, 제자들은 자신들이 어디로 가야 할지, 무엇을 믿어야 할지 혼란스러워하고 있었습니다. 이러한 상황 속에서 예수님은 자신이 길이며, 진리이며, 생명이라는 강력한 선언을 통해 하나님께로 나아가는 유일한 통로가 자신임을 밝히셨습니다. 이 선언은 요한복음의 전체적인 메시지와도 연결됩니다. 요한복음은 처음부터 예수님이 하나님과 함께 계셨으며(요 1:1), 하나님께로부터 보내심을 받아 인류를 구원하시는 분임을 강조합..
에고 에이미 5) 나는 부활이요 생명이다 (요한복음 11:25)
나는 부활이요 생명이다 (요한복음 11:25)본문 배경과 의미요한복음 11:25에서 예수님께서는 "나는 부활이요 생명이다"라고 선언하셨습니다. 이 말씀은 나사로의 죽음과 관련된 상황에서 나오게 되었습니다. 나사로가 죽은 지 나흘이 지나서야 예수님께서 그의 집에 도착하셨고, 이에 마르다는 오라비의 부재를 슬퍼하며 예수님께 나아왔습니다. 그때 예수님께서는 "네 오라비가 다시 살아나리라"고 하셨고, 마르다는 이를 마지막 날의 부활로 이해했습니다. 그러나 예수님께서는 단순히 미래의 부활에 대한 언급이 아니라, 부활과 생명이 자기 자신임을 선언하셨습니다. 헬라어 원문에서 "Ἐγώ εἰμι ἡ ἀνάστασις καὶ ἡ ζωή"라는 표현은 강조적인 어순을 가지고 있으며, 여기서 "Ἐγώ εἰμι"(에고 에이미)는..
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