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요한계시록 신학
요한계시록 신학요한계시록은 성경에서 종말론적 사건을 예언하는 책으로, 기독교 신학에 깊은 영향을 미칩니다. 이 책은 예수 그리스도의 계시를 통해 세상의 종말과 하나님 나라의 완성을 보여줍니다. 요한계시록의 신학은 주로 하나님의 주권, 그리스도의 승리, 교회의 고난과 궁극적인 구원, 심판과 새 창조의 주제를 다룹니다. 요한계시록에 나타난 주요한 사상들을 간략하게 정리했습니다. 요한계시록을 읽을 때 참고하시면 좋습니다. 1. 하나님의 주권과 섭리요한계시록은 전반적으로 하나님의 절대적 주권을 강조합니다. 하나님은 역사의 주관자이시며, 세상의 모든 사건들은 그분의 뜻에 따라 진행됩니다. 계시록은 하나님이 세상과 우주를 통치하시며, 궁극적으로 그분의 뜻이 이루어질 것을 확신합니다. 심판과 구원, 그리고 새 하늘과..요한계시록 장별 요약 강해 목록
요한계시록 강해 요한계시록 연구도서목록이레서원 20" data-og-host="392766.tistory.com" data-og-source-url="https://392766.tistory.com/entry/%EC%9A%94%ED%95%9C%EA%B3%84%EC%8B%9C%EB%A1%9D-%EC%97%B0%EA%B5%AC%EB%8F%84%EC%84%9C-%EB%AA%A9%EB%A1%9D" data-og-url="https://392766.tistory.com/entry/%EC%9A%94%ED%95%9C%EA%B3%84%EC%8B%9C%EB%A1%9D-%EC%97%B0%EA%B5%AC%EB%8F%84%EC%84%9C-%EB%AA%A9%EB%A1%9D" data-og-image="https://scrap...
요한계시록 17장 강해 음녀 바벨론
요한계시록 17장 음녀 바베론1. 본문 읽기요한계시록 17:1 또 일곱 대접을 가진 일곱 천사 중 하나가 와서 내게 말하여 이르되 이리로 오라 많은 물 위에 앉은 큰 음녀가 받을 심판을 네게 보이리라요한계시록 17:2 땅의 임금들도 그와 더불어 음행하였고 땅에 사는 자들도 그 음행의 포도주에 취하였다 하고요한계시록 17:3 곧 성령으로 나를 데리고 광야로 가니라 내가 보니 여자가 붉은 빛 짐승을 탔는데 그 짐승의 몸에 하나님을 모독하는 이름들이 가득하고 일곱 머리와 열 뿔이 있으며요한계시록 17:4 그 여자는 자주 빛과 붉은 빛 옷을 입고 금과 보석과 진주로 꾸미고 손에 금 잔을 가졌는데 가증한 물건과 그의 음행의 더러운 것들이 가득하더라요한계시록 17:5 그의 이마에 이름이 기록되었으니 비밀이라, 큰 ..
요한복음 1장 47절 참 이스라엘 사람
참 이스라엘 사람에 대한 정경신학적인 고찰요한복음 1장 47절에서 예수님께서 나다나엘을 향해 하신 말씀, "이는 참으로 이스라엘 사람이라 그 속에 간사한 것이 없도다"는 매우 중요한 신학적, 역사적, 그리고 문화적 의미를 담고 있다. 예수님은 나다나엘을 단순히 이스라엘 민족의 한 사람으로 언급하시는 것이 아니라, 그를 통해 참된 이스라엘의 의미와 정체성에 대한 중요한 신학적 진리를 드러내고 있다. 요한복음 1장 47절에서 사용된 "이스라엘 사람"이라는 표현과, 예수님이 나다나엘을 칭찬한 배경에는 깊은 신학적 함의가 담겨 있다. 이를 분석하기 위해서는 성경의 전반적인 구속사적 흐름과 이스라엘 민족의 역사적 정체성을 다루고, 예수님의 발언 속에 담긴 의미를 자세히 분석할 필요가 있다.1. "이스라엘 사람"의..
요한복음 1장 43절부터 51절 신학적 묵상
요한복음 1장 43절부터 51절 1. 본문 분석 요한복음 1장 43-44절“이튿날 예수께서 갈릴리로 나가려 하시다가 빌립을 만나 이르시되 나를 따르라 하시니 빌립은 안드레와 베드로와 한 동네 벳새다 사람이라.” 이 구절은 예수님께서 제자들을 부르시는 장면이다. 예수님은 갈릴리 지방으로 가시는 길에 빌립을 만나고 그를 부르신다. 여기서 예수님은 간단하지만 중요한 명령을 내리신다: "나를 따르라" (헬라어: "ἀκολούθει μοι", akolouthei moi). "따르라"는 헬라어 동사 ἀκολουθέω (akoloutheō)로, 이는 "동행하다", "뒤따르다"를 의미한다. 이 부르심은 단순히 신체적으로 따라가는 것 이상의 영적 의미를 담고 있다. 이는 삶의 방향을 예수님께 맞추는 전적인 헌신과 순종을..
요한복음 1장 29절 원어 주해 및 신학적 묵상
요한복음 1장 29절 1. 본문 분석요한복음 1장 29절"이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 이르되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다" 요한복음 1장 29절은 신학적, 구속사적 관점에서 매우 중요한 구절로, 세례 요한이 예수 그리스도를 "세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양"이라고 선언하는 장면이다. 이 구절은 예수님의 구속 사역과 그분의 십자가에서 이루실 희생을 예표하고 있으며, 구약의 희생 제사와 깊은 연관성을 가진다. "이튿날"먼저, "이튿날"이라는 시간적 표현은 요한복음의 흐름에서 중요한 역할을 한다. 요한복음 1장 19절부터 시작된 사건은 세례 요한과 예루살렘에서 온 유대인 지도자들 사이에서 일어난 대화이다. 이튿날, 즉 이 대화 후에 세례 요한은 예수님을 보고 그..
요한복음 1장 23절 원어 주해와 신학적 묵상
요한복음 1장 23절 1. 분석요한복음 1장 23절"이르되 나는 선지자 이사야의 말과 같이 주의 길을 곧게 하라고 광야에서 외치는 자의 소리로라 하니라" 요한복음 1장 23절은 세례 요한이 자신을 설명하면서 이사야 40장 3절을 인용한 구절이다. 이 구절에서 세례 요한은 자신이 누구인지 질문받았을 때, 자신을 그리스도가 아닌 단순한 '소리'라고 묘사하며, 하나님의 구속 사역을 위한 준비자로서의 사명을 분명히 하고 있다. "이르되 나는 선지자 이사야의 말과 같이"먼저, 세례 요한은 자신을 묘사할 때 이사야 40장 3절을 직접 인용한다. 이사야 40장은 하나님의 위로와 구속을 선포하며, 특히 하나님의 백성이 바벨론 포로 생활에서 해방되는 것을 예언하고 있다. 이사야 40장 3절에서 "광야에서 외치는 자의 소..
요한복음 1장 18절 원어 신학적 주해
요한복음 1장 18절1. 분석요한복음 1장 18절"본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지의 품 속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라" 요한복음 1장 18절은 요한복음 1장 서론을 마무리하며, 하나님에 대한 지식을 예수 그리스도를 통해서만 알 수 있다는 매우 중요한 신학적 진리를 담고 있다. 특히 이 구절은 예수님의 신성, 성육신, 그리고 그분의 계시적 사명을 요약하고 있으며, 그리스도론과 하나님 계시에 대한 명확한 교리를 제시한다. "본래 하나님을 본 사람이 없으되" 첫 번째 부분, "본래 하나님을 본 사람이 없으되"는 하나님의 초월성과 영광에 대한 진리를 선포한다. 헬라어로 "οὐδεὶς ἑώρακεν πώποτε τὸν θεόν" (oudeis heōraken pōpote ton theon)은 ..
요한복음 1장 14절 원어 신학적 주해
요한복음 1장 14절 1. 분석요한복음 1장 14절"말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라" 요한복음 1장 14절은 신약 성경 전체에서 매우 중요한 구절 중 하나이다. 이 구절은 성육신의 신비를 설명하며, 예수 그리스도께서 하나님이신 동시에 사람이 되셨다는 기독교 신앙의 핵심 교리를 명료하게 선언한다. 또한 이 구절은 구약의 중요한 신학적 개념들과 긴밀하게 연결되어 있으며, 하나님의 영광과 그리스도 안에서 드러난 은혜와 진리의 충만함을 묘사한다. "말씀이 육신이 되어"먼저, "말씀이 육신이 되어"라는 표현은 헬라어로 "ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο" (ho logos sarx egeneto)로, 문자적으로 "말씀이 살(..요한복음 1장 12절 원어 신학적 주해
요한복음 1장 12절1. 분석요한복음 1장 12절"영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니" 요한복음 1장 12절은 예수 그리스도를 받아들이는 자들에게 하나님께서 특별한 권세를 주셨다는 선언으로, 곧 하나님의 자녀가 되는 권리를 소개한다. 인간의 구원과 관계되는 신학적 기초를 제공하며, 복음서 전체에서 매우 중요한 위치를 차지한다. "영접하는 자"먼저, "영접하는 자"라는 표현은 헬라어로 "ὅσοι δὲ ἔλαβον αὐτόν" (hosoi de elabon auton)으로, 문자적으로 "그를 받아들인 자들"을 의미한다. 여기서 "영접한다"는 의미는 단순히 예수 그리스도를 인식하거나 그분을 지식적으로 수용하는 것을 넘어서는 개념이다. 이는 그분을 구주로 받아들이고,..
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