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주일대표기도문 11월 첫째 주
주일 대표기도문 11월 첫째 주 2021년 11월 첫째 주일 대표 기도문입니다. 들어가는 기도 말로 다할 수 없는 놀라운 은혜의 수여자이신 높으신 하나님을 찬양합니다. 11월 첫 주일 예배로 주님께 나아갑니다. 하나님만을 예배하며, 하나님께만 영광 돌리는 시간 되게 하여 주옵소서. 한 주간의 삶을 되돌아보며 하나님과 이웃에게 지었던 모든 죄악들을 회개합니다. 성실하게 살아가려 노력하지만 우리 안에 내재된 악과 죄악으로 말미암아 세상 속에서 그리스도인답게 살지 못했음을 고백합니다. 자비로운 하나님께서 저희를 긍휼히 여기사 그리스도의 의로 저희를 덧입혀 주시고, 하나님의 놀라운 사랑과 은혜를 찬양하는 시간이 되게 하옵소서. 간구의 기도 11월 한 달을 복 주옵소서. 새로운 한 달이 밝았습니다. 기울어져가는 ..
그리스 신화, 이카로스(Icarus)의 날개
이카로스(Icarus)의 날개 다이달로스는 미노스 왕을 위하여 미궁을 만들었다. 하지만 그는 후에 왕의 총애를 잃고 탑 속에 갇히게 된다. 도망칠 궁리를 하지만 바다에 둘러싸인 섬에서 탈출할 방법은 묘연(杳然)했다. 왕은 그 섬에서 오가는 모든 배를 엄중히 감시하여 단 한 척도 검열을 받지 않고는 들어오지도 나가지도 못했다. 출항(出港)도 입항(入港)도 불가능한 것이다. 다이달로스는 방법을 궁리하다 문득 하늘을 보았다. 비록 미노스가 육지와 바다를 지배할지 모르지만 공중은 지배할 수 없다고 생각한 것이다. 하늘을 통해 도망가겠다는 생각을 한다. 그는 자신과 자신의 아들 이카로스(Icarus)를 위하여 날개를 만든다. 조그만 깃털 모았다. 처음엔 보잘것없었지만 시간이 지나면서 깃털이 모이고 점점 커졌다. ..
길가메시 서사시
길가메시 서사시 길가메시 서사사 개요 길가메시 서사시는 길가메시(Gilagameshi)라는 우르크 왕이 영생을 찾아 떠난 이야기를 다룬다. 길가메시 서사시는 기원전 7세기 니네베의 아슈르바니팔 왕궁 서고에서 출초된 12개의 점토판에 설형 문자로 기록된 것이다. 기록 시기는 기원전 2000년경으로 보인다. 이 시기는 성경의 아브라함이 살았던 시대와 비슷하다. 길가메시는 초기 수메르 문명이 아카드인들에게 추방되고 아카드 문명이 건설된다. 이곳이 바로 우룩(우르크) 왕조다. 우르크 왕조는 다시 수메르 인들에게 멸망당하고 제2의 수메르 부흥기가 찾아온다. 하지만 결국 이들도 바벨론(아카드 후손들)에 의해 멸망당하고 수메르는 완전히 사라진다. 길가메시 서사시는 수메르 이전에도 존재했지만 이후 수메르를 정복한 아카..
성서 종교와 궁극적 실재 탐구,폴 틸리히 지음, 비아
성서 종교와 궁극적 실재 탐구 폴 틸리히 지음 / 남성민 옮김 / 비아 [갓피플몰] 성서 종교와 궁극적 실재 탐구 mall.godpeople.com 폴 틸리히는 낯설다. 생경스럽다는 표현이 더 어울릴 것 같다. 전형적인 한국 보수 교단에서 신학을 전공한 이들이라면 폴 틸리히는 2차 문헌으로만 만날 뿐이다. 폴 틸리히에 관심이 많거나 의도적으로 접근하지 않는다면 말이다. 2001년 한들출판사에서 9년에 걸쳐 틸리히의 조직신학이 출판되기를 했지만 이내 절판되고 말았다. 다행인 것은 두어 달 전 새물결플러스에서 새로운 번역으로 재출간을 시작했다. 듣던 중 반가운 소식이 아닐 수 없다. 폴 틸리히는 어떤 색의 신학자일까? 먼저 그는 독일 출신의 루터교 신학자라는 점부터 시작해보자. 또한 칼 바르트와 대척점(對蹠..
고린도 후서 장별 요약 및 강해
고린도 후서 장별 요약 및 강해 고린도후서를 설교자의 관점에서 주행한 것입니다. 주해에 중점을 두기는 했지만 불필요한 논쟁이나 세세한 주해는 아닙니다. 설교자를 위해 목회적 해석을 겸한 것입니다. 각장 제목을 클릭하시면 각장 주해를 볼 수 있습니다. 필요에 따라 비정기적으로 수정 증보됩니다. 고린도후서 관련 도서 및 논문 고린도 후서 1장 요약 1-11 고난과 위로, 그리고 구원에 대한 감사 바울은 고린도 교회에 편지합니다. 바울은 그동안 복음을 위해 수고하는 가운데 겪었던 어려움과 고난을 이야기합니다. 하나님은 바울에게 고난을 허락하심으로 고난 받는 자들을 도우십니다. 바울은 고린도 교회에 자신을 위해 기도해 달라고 청합니다. 12-24 고린도 교회 방문을 연기하다 바울은 고린도교회를 아끼기 때문에 방..
말라기 3장13절- 4장 3(-6)절 말로 여호와를 괴롭히지 않았는가?
말라기 3장 13절- 4장 3(-6) 절 말로 여호와를 괴롭히지 않았는가? 여섯 번째 논쟁 마지막 여섯 번째 논쟁이 시작됩니다. 마지막 논쟁은 논쟁의 결론을 내릴 것입니다. 학자들은 말라기 1:1-3:12까지와 마지막 본문인 3:13-4:6이 상당히 다르다고 합니다. 그러나 이것은 마지막 부분에서 사용된 단어와 문체가 이전과는 다르게 단호하며 정죄하는 내용이기 때문일 것입니다. 이 부분은 마지막 유언을 하는 느낌이 들고, 승천 직전에 예수님의 권면 같기도 합니다. 오늘 본문은 크게 두 부분으로 나뉩니다. 앞부분은 3:13-18까지로 악인들과 여호와를 경외하는 자들에게 대한 분별이 이루어집니다. 후반부인 3:19-4:6절까지는 하나님의 심판에 대한 예언과 만약 돌이키지 않으면 이 땅을 칠 것이라는 저주를 ..
말라기 3장 7절-12절 너희가 진심으로 복을 받고 싶은 것이냐?
말라기 3장 7절-12절 너희가 진심으로 복을 받고 싶은 것이냐? 내게로 돌아오라 질문은 답을 얻기 전에 질문자를 드러냅니다. 하나님은 이스라엘을 향하여 조상 때부터 ‘나의 규례를 떠나 지키지 아니하였’다고 책망하십니다. 그러므로 다시 돌아오라고 하십니다. 그러나 이스라엘 백성들은 여호와께 ‘우리가 어떻게 하여야 돌아가리이까?’(7절) 반문합니다. 그들의 질문 속에는 진심으로 여호와께 돌아가고 싶은 마음이 없다는 것을 보여 줍니다. 그들은 떠난 적이 없는데 어떻게 돌아갈 수 있느냐고 묻는 것입니다. 이것을 마치 유대인들이 예수님께 했던 질문과 다르지 않습니다. 예수님은 유대인들에게 ‘진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라’(요 8:32)고 말합니다. 그러자 그들은 대뜸 이렇게 반문합니다. “우리가 ..
오늘만큼 걷다/홍명직•한슬기 / 토기장이
오늘만큼 걷다 홍명직•한슬기 / 토기장이 [갓피플몰] 오늘만큼 걷다 하나님을 따라 한 걸음씩 나아가다 mall.godpeople.com 코로나는 예측 불가능한 내일이란 친구를 데리고 왔다. 길을 잃었다는 식상한 표현을 쓰지 싶지 않지만 그 말이 절로 나온다. 무엇하나 손에 잡히는 것도 없고, 어디서 무엇을 해야 하는지 확신도 서지 않는다. 그렇게 2년이 흘러가고 있다. 하지만 곰곰이 생각해보면 모세를 따라 애굽을 나온 이스라엘 백성들도 길이 없는 인생을 살지 않았던가. 어쩌면 신앙생활이란 확고하고 분명한 내일을 위해 달려가는 것이 아니나 모호한 하루의 일상 속에서 하나님의 손을 잡고 가는 어린아이와 같다는 생각이 든다. 글은 차분하고 담백하다. 때론 답답하고, 먹먹하다. 저자의 글에 과도히 몰입한 탓이리..
하나님 없이도 살 수 있을까, 고은식, 선율
하나님 없이도 살 수 있을까 고은식 글 그림 [갓피플몰] 하나님 없이도 살 수 있을까? mall.godpeople.com 산다는 게 뭘까? 나이가 들면 사라질 줄 알았다. 진리에 대한 확고한 확신이 있다면 저런 질문 따위는 하지 않을 것 같았다. 하지만 삶의 경륜이 길어질수록, 진리에 대해 천착할수록 질문은 더욱 단순해지고 확신은 더 적어진다. 어쩌면 삶에 대한 질문은 항상 놓지 않는 것인 진짜 삶인지도 모르겠다. 성경을 가르치는 입장에서 삶에 대한 실존적 질문은 영원히 놓을 수 없는 짐이다. 저자 고은식 목사는 다음 세대에 올인 한 사역자답게 다방면에서 고루 재능을 갖춘 목회자이다. 스스로 삶에 대한 깊이 고민한 덕분에 그의 기발한 표현들은 결코 가볍지 않다. 서두에서도 말하지만 저자는 이 책에서 ‘비..
성경 안에서의 가르침과 교수법
성경 안에서의 가르침과 교수법 성경에서는 신앙과 지식을 전달하기 위해 다양한 방법을 사용한다. 1. 공적 또는 공동체 교수법 절기 이스라엘은 다양한 절기가 존재한다. 유월절을 비롯하여, 무교절, 초질설, 오순절, 등 다양한 절기들을 통해 하나님의 기적과 능력을 전수하는 역할을 했다. 낭독 절기나 주기적으로 율법을 낭독하여 기억하도록 한다. 출애굽기 24장7절 언약서를 가져다가 백성에게 낭독하여 듣게 하니 그들이 이르되 여호와의 모든 말씀을 우리가 준행하리이다 신명기 31장 11절 온 이스라엘이 네 하나님 여호와 앞 그가 택하신 곳에 모일 때에 이 율법을 낭독하여 온 이스라엘에게 듣게 할지니 여호수아 8장 35절 모세가 명령한 것은 여호수아가 이스라엘 온 회중과 여자들과 아이와 그들 중에 동행하는 거류민들..
주일대표기도문 10월 마지막 주 종교개혁주일
주일대표기도문 10월 마지막 주 종교개혁주일 역사의 주관자요 시간의 주인이신 영원하신 하나님 아버지를 찬양합니다. 10월 마지막 주 주일 예배를 하나님께 드리게 하심을 감사드립니다. 거룩하시고 영화로우신 하나님 아버지를 찬양하오니 마음과 뜻과 정선을 다해 드리는 예배를 받아 열납하여 주옵소서. 하나님 앞에서 말씀대로 살지 못했던 한 주간을 용서하여 주시고, 크신 긍휼로 덧입혀 주시옵소서. 우리를 구원하실 오직 예수 그리스도의 보혈의 피 밖에 없음을 믿습니다. 주님만을 의지하오니 이 시간 용서하여 주옵소서. 오늘은 특별히 오직 믿음, 오직 말씀, 오직 그리스도, 오직 은혜, 오직 하나님께 영광이란 명제로 중세 교회를 떠나 본래의 초대교회로 돌아가고 했던 종교개혁 주일로 지킵니다. 마음대로 성경을 읽지도 못..
종교개혁 주일 대표기도문
종교개혁 주일 대표기도문 다음주는 10월 마지막주 주일이자 종교개혁 주일입니다. 1517년 10월 31일, 루터가 교회를 개혁하기 위해 쿠텐베르크 성당문에 95개조를 붙인 것이 계기가 되어 종교개혁이 촉발됩니다. 물론 루터가 의도하지 않았지만. 후대의 개혁자들은 10월 31일이 들어간 주일을 종교개혁주일로 지키고 있습니다. 종교개혁 주일과 관련된 기도문을 함께 공유합니다. 제가 직접 작성한 것도 있고, 인터넷 검색을 통해 가져온 것도 있습니다. 출처를 표기하고 링크합니다. '말씀에서 벗어나 그릇되고 오염된 진리를 마치 참된 진리인양 믿고 살아가도록 오도했던 중세의 어둠에서 벗어나 다시 기록된 말씀으로 돌아갔던 종교개혁의 정신을 저희들을 다시 배우기를 원합니다.'이 좋네요. 자비의 하나님, 오직 믿음으로,..
스바냐 장별 요약 및 강해
스바냐 장별 요약 및 강해 1. 스바냐 개요 스바냐의 주제 스바냐는 유다의 멸망 이전에 기록된 선지서입니다. 핵심적인 주제와 단어는 '주의 날' 또는 '여호와의 날'입니다. 대게 주의 날은 여호와께서 강림하시는 날 또는 진정한 통치자로서의 엄위를 드러내시는 날입니다. 대부분의 이스라엘 백성들은 주의 날을 종말론적 환상이 이루어질 것을 기대하는 축제의 날로 생각했습니다. 하지만 하나님의 생각은 달랐습니다. 그날은 희생의 날이며, 진노의 날입니다. 이스라엘 백성들이 자신들을 위한 날이라 착각한 주의 날은 오히려 재앙과 심판의 될 것입니다. 하지만 하나님의 언약을 저버리지 않은 '남은 자'들은 구원의 날이며, 회복의 날이 될 것입니다. 스바냐의 저자 스바냐는 본서의 제목이자 저자입니다. 그는 요시야 시대에 예..
하박국 장별 요약 및 강해
하박국 장별 요약 및 강해 1. 하박국 개요 하박국은 소선지서에서 8번째에 자리한다. 남유다의 마지막 시간에 대한 내용을 담고 있어 왕국시대의 마지막 시대적 풍상을 담고 있다. 예레미야의 마지막 장면과 겹친다. 유다의 마지막 모습을 계시받은 하박국은 오로지 하나님과 신앙적 고뇌를 가지고 대면한다. 가장 중요한 단어는 하나님의 공의이다. 유다에 대한 심판으로서 아이러니는 유다보다 더 악한 바벨론을 통해서 이루어진다는 점에서 하박국은 도무지 이해할 수 없었다. 이러한 의미에서 하박국서는 선지서인 동시에 지혜서에 속한다. 하박국서는 아마도 유다가 멸망당하기 2-40년 전에 기록되었을 것이다. 확연히 심판의 기운이 느껴지지 않지만 서서히 기울고 있기 때문이다. 하지만 정확한 연대를 알아내기는 불가능하다. 하박국..
나훔 장별 요약 및 강해
나훔 장별 요약 및 강해 1. 나훔 개요 제목은 선지자 나훔에게서 유래했다. 나훔의 뜻은 '위로'이다. 대상은 앗수르의 제2의 수도인 니느웨의 멸망을 예언했다. 요나가 니느웨의 악을 경고했지만 그들은 예기치 않는 회개로 심판이 철회된다. 하지만 그들의 악한 본성을 변화되지 않았고 결국 나훔에 의해 철저한 파괴가 예언된다. 나훔서는 기원전 660년 경에 기록된 것으로 보인다. 요나서가 기록된 기원전 760년경에서 약 거의 백 년 정도가 흐른 뒤다. 기원전 722년 앗수르 산헤립에 의해 북이스라엘은 완전히 파괴되고 나훔 당시는 남유다만이 남아 이는 상태다. 나훔 예언 이후 기원전 612년 니느웨는 메대와 바벨론 연합군에 의해 멸망당하고 바벨론의 시대가 도래한다. 2. 나훔 장별 요약 나훔 1장 요약 니느웨에..
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