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경계와 사랑 - 로이드 존스
경계와 사랑 너무나 경계하고 살피느라고 온통 흠잡으려는 것에만 몰두하여서, 다른 사람이 잘못했을 때 기뻐하기까지 하는 사람들이 있습니다. 잘못을 들추어내는 경계의 정신의 사랑의 정신에 의해 통제 받지 않는 것입니다. -로이드 존스 중에서 464무엇이든 최고가 되어라!
무엇이든 최고가 되어라!더글러스 맬럭 언덕 꼭대기에 선 소나무가 되지 못한다면골짜기의 관목이 되어라. 다만,개울가 작은 관목 가운데 최고가 되어라. 덤불이 되지 못한다면 풀이 되어라.풀이 되어 큰 길 기분 좋게 만들어라.커다란 머스키가 되지 못한다면 차라리 배스가 되어라.다만 연못에서 가장 힘차게 펄럭거리는 배스가 되어라. 모두 다 선장이 될 수 없으니 선원도 되어야 한다.우리 누구에게나 해야 할 일이 있다.큰일도 있고 작은 일도 있으나우리가 해야 하는 일은 우리에게 주어진 일. 큰 길이 아니라면 오솔길이 되어라.태양이 아니라면 별이 되어라.아기고 지는 건 크기로 되지 않는 법.무엇이 되든 최고가 되어라! -데일 카네기의 에서 발췌함실패를 인정하라!
실패를 인정하라! “자네는 틀림없이 많이 실패할 걸세. 중요한 것은 그런 실패에서 무엇을 배워 다시 시작하느냐일세. 스스로 패배를 인정하지 않는 한 인생이란 게임에서 지는 일은 없다네..” -혼다켄의 중에서뱀파이어 크리스찬
뱀파이어 크리스찬 댈러스 A. 윌라드(Dallas Albert Willard)는 순종 없는 크리스찬들을 일컬어 ‘뱀파이어 크리스찬’이라고 말한다. 뱀파이어 크리스찬은 뱀파이어가 그렇듯이 ‘피’에만 관심이 있다. 예수님의 피에 관심을 갖고 자신의 모든 죄가 사하여 졌음을 감사하며 살아간다. 문제는 순종의 삶이 없다는 것이다. 믿음의 대가를 지불할 용의가 없다. 그저 자신의 죄가 용서 받았음에 감사할 뿐이다. 달라스 윌라드는 크리스찬과 제자를 구분한다. 그닥 성경적인 구분은 아니지만, 그의 구분의도에는 충분히 공감한다. 크리스찬은 예수 그리스도를 믿는다고 ‘고백’하는 사람이다. 그러나 제자는 아니다. “제자란 상대와 같은 존재가 되고, 상대가 하는 일을 하기 위해 적절한 조건 아래서 그 사람과 함께 있기로 ..
대가들은 다르다!
대가들은 다르다! 여담이지만 내가 만난 세계적인 인물이나 석학, 목회자들에게는 공통점이 있었다. 이 책에서 나눌 10명의 사람들에게서도 공통적으로 느끼는 것이지만 그들에게는 인간에 대한 깊은 존중이 있다. 그래서 거들먹거림이 전혀 없다. 언제나 접근 가능했다. 그러나 일정 부분 성공은 했지만 대가(大家)의 반열에 들지 못한 어정쩡한 단계의 인물들은 접근이 어렵다. 한두 명의 사람들을 거쳐서도 연결되지 않는다. 그들에게는 나름의 교만함이 묻어 있었다. 그러나 대가들은 달랐다! 그들은 인간적이었고 상식적이었다. 김태형의 중에서이 책을 권합니다!(9)-존 칼빈의 기독교 강요
이 책을 권합니다! 존 칼빈의 기독교 강요 Christianae Religionis Institutio (John Calvin, 1509.7.10-1564.5.27) 마틴 루터의 종교개혁이 어느 정도 진척을 이루어 가고 있을 즈음에 스위스의 다른 개혁자였던 쯔빙글리와의 성찬논쟁과 농민들의 반란 등 여러 가지 사건 등에 휘말리면서 개혁의 진척을 이루지 못하고 있었다. 특히 루터의 개혁이 독일이라는 곳에서 한정적으로 이루어지는 양상이 굳어지면서 종교개혁은 독일의 종교개혁으로만 머물 위기에 놓여 있었다. 이때 혜성처럼 등장하여 루터와 쯔빙글리를 계승할 뿐 아니라 종교개혁을 전세계적인 운동으로 만든 인물이 존 칼빈(프랑스어로는 장 깔뱅)이다. 종교개혁이 중반기로 들어서면서 신학적인 분명한 토대와 합의가 이루어지..
서평 / 보수 신학 연구 (박아론)
보수 신학 연구 이 책은 저자가 총신교단에서 가르친 [20세기 보수 신학사조 연구]의 강의안을 보완하여 내놓은 책이다. 저자는 책의 목적은 '오늘날 존재하는 보수신학의 다양한 사상들중에서 참으로 성경적이고 따라서 '보수적인' 신학사상을 찾고 확인하여 그것을 우리 한국교회와 신학이 걸어가야 할 '바른 길'을 제시하'기 위함에 둔다. 그는 그 모델을 청교도 개혁신학서 찾고 있다. 그렇기 때문에 어떤면에서 청교도적이고 청교도 지향적인 목적을 가진다고 할 수 있을 것이다. 그는 이 책에서 근본주의와 신근본주의, 신복음주의, 세대주의, 오순절주의, 경건주의, 신비주의를 다룬다. 위의 신학들은 올바른 신학의 길을 걷지 못하였으며 한국 교회의 올바른 길이 되지 못함을 지적한다. 결론 부분인 8장에서는 청교도 개혁신앙..중고등부칼럼-나의 묘비명
나의 묘비명 ‘우물쭈물 살다 내 이럴 줄 알았지.’ 영국의 극작가인 조지 버나드 쇼의 묘비명이다. 소설가였던 어니스트 훼밍웨이는 ‘일어나지 못해 미안하오.’라는 묘비명을 가지고 있다. 게일보든이란 발명가의 묘비명은 이렇다. ‘나는 시도하다 실패했다. 그러나 다시 또 다시 시도해서 성공했다.’ 사람은 저마다 후대의 사람들에게 좋은 모습으로 기억되기를 원한다. 묘비명은 그 사람이 살아온 삶의 총체이자 기억이다. 당신의 묘비명은 어떻게 기록되기를 원하는가? ‘삶을 헛되어 살다 의미 없이 죽은 사람’이라고 기억되길 원하는가? 아니면 ‘여기에 고귀하고 아름다운 섬김과 사랑을 실천한 ○○○가 잠들다.’라고 기록되길 원하는가? 사람은 누구나 현재에 집착하는 경향이 있어서 지금의 문제를 심각하게 생각한 나머지 중요한 ..샤르트르를 만든 할아버지의 서재실
샤르트르를 만든 할아버지의 서재실 나는 책에 둘러싸여서 인생의 첫걸음을 내디뎠으며, 죽을 때도 필경 그렇게 죽게 되리라. 할아버지의 서재는 도처에 책이었다. 할아버지의 서재를 마음대로 배회할 수 있게 된 나는 인류의 지혜와 씨름하기 시작했다. 그것이 나의 오늘날을 만들어 놓은 것이다. -샤르트르의 중에서 (샤르트르의 자서전이며, 이 책으로 노벨문학상에 선정되었지만, 거절했다고 한다.)성경 속 40일
성경 속 40일 성경에서 4또는 40이란 숫자는 의미 심장하다. 특히 40일은 이스라엘의 광야생활과 고난의 시기에 잇대어 있다. 일단 성경에 나타난 40일을 찾아가 보자. 성경에 40이란 숫자가 가장 먼저 등장하는 것은 노아의 홍수 사건 때이다. 홍수- 비 내리는 기간 40일 물이 40일 동안 빠짐 출애굽기로 넘거가면서 모세와 관련되어 40일은 다시 등장한다. 모세-40년을 광야에서 준비함 40일 동안 시내산에 올라가 하나님과 대화함 여호수아 - 40세에 사역 시작 가나안 입성 전 40일 요단 강변에서 보냄 -신1:3 31:3 34:7 비교 ;모세 11:1 120세 죽음.(40의 3곱) ;백성들 30일 애곡 ;수 4:19 첫달 10일에 요단 건넘 엘리야 - 40일 광야 지나 시내산에 감 에스겔 - 40일..
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