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사사기 묵상을 시작하면서
사사기 묵상을 시작하면서 사사기를 생각하면 몇 가지가 떠오릅니다. 사사들, 암흑, 정복 실패, 전쟁, 기드온, 삼손 등입니다. 그러나 이 모든 것보다 가장 뇌리에 각인되어 있는 것은 죄의 사이클입니다. [죄-침략-부르짖음-사사들-구원]라는 일종의 5도 사이클입니다. 이 패턴은 사사기 초반과 결말을 뺀 중간 부분을 차지하면서 분량만으로도 거의 2/3에 해당합니다. 사사기의 시작은 여호수아의 정복 전쟁을 이어받아 각 지파가 흩어져 제비뽑은 땅을 정복하는 것입니다. 초반부에서 이것이 성공하듯 보이지만 2장에 들어서자마자 보김에 나타난 여호와의 사자로 인해 그들이 실패하고 있음이 드러납니다. 그리고 여호수아의 죽음이 다시 언급되고 여호와를 버린 ‘다른 세대’가 등장합니다. 여호와를 알지 못하는 다른 세대의 사람..
천재와 바보는 무엇을 보는가?
천재와 바보는 무엇을 보는가? 아브라함에게 두 친구가 있었다. 한 친구는 천재이고, 한 친구는 바보였다. 한 날, 바보를 만나 이야기했다. 자신은 바보가 아니라고 했다. 단지 조금 멍청할 뿐이라고 했다. 그러면서 자신의 천재의 삶을 본 적이 있는데 천재도 놀고먹고 쉰다고 한다. 나도 역시 그렇게 할 뿐이라고 했다. 다른 날, 천재 친구를 만났다. 그는 여전히 손에 책을 들고 있었고 골몰히 뭔가를 생각했다. 그러면서 자신은 바보라고 생각했다. 알면 알수록 모르는 것이 너무 많아 자신이 바보 같다고 했다. 그러면서 바보와 지냈던 이야기를 꺼냈다. 그 친구는 남들은 바보라고 하지만 자기가 보기엔 아니라고 했다. 그 바보에게는 열심히 사는 모습이 있고, 뭔가에 집중하면 최선을 다한다는 것이었다. 그가 부럽다고 ..
[성경 인물] 연구 목록들
[성경 인물] 연구 목록들 [성경 인물 연구 구약] [성경 인물 연구 신약] 를 통해 매일 한 명씩 성경 인물이 추가됩니다. 클릭하시면 이동합니다. 아직 창세기 인물을 연구 중입니다. 성경 전체 인물을 차근차근 풀어 올릴 생각입니다. [성경 인물 목록표]도 새롭게 만들고 있습니다. 필요하신 분들은 링크를 참조 바랍니다. 성경 인물을 연구하는 도서 목록입니다. 서평이 아니고 간략하게 소개하는 곳입니다. 읽은 책도 있고 읽지 않은 책도 있습니다. 너무 가벼지 않은 책은 모두 담았습니다. 워런 W. 위어스비 - 그들이 우리에게 남긴 것 마영례 옮김 / 디모데 / 2009년 12월 628쪽 분량의 분량이 적지 않은 책이다. 성경 구절을 통해 인물을 분석한 책이다. 아래는 출판사 소개글이다. 이 시대 가장 존경받..
성경 원어 사이트(알렙포 코덱스 Aleppo Codex)
성경원어 사이트(알렙포 코덱스 Aleppo Codex) 알렙포 코덱스 사본을 스캔하여 보여주는 곳입니다. 알렙포 코덱스 Aleppo Codexs는 시리아의 알렙포에 있는 회당에서 발견된 구약 성경 사본을 말합니다. 코덱스는 책자 형태로 된 성경을 말합니다. 고대에는 둘둘 말아 보관하는 두루마리 형태였습니다. 하지만 어느 순간 제단하여 지금의 책처럼 만들게 됩니다. 사본은 기원후 10세 쯤에 아론 벤 모세 벤 아셀(Ahron ben Moshe ben Asher)이 필사한 것으로 알려져 있습니다. 알렙포 코덱스 Aleppo Codexs는 갈릴리 북부의 항구도시인 티베리아스에서 기록되었습니다. 티베리아스는 당시 대화와 필기가 히브리어로 가능했던 유일한 도시였습니다. 고대 히브리어는 자음만 있고 모음은 표기되지..
BDB 히브리어 사전 (Brown-Driver-Briggs)
BDB 히브리어 사전 (Brown-Driver-Briggs) 히브리어 단어 사전의 최고봉입니다. 아래의 링크로 가시면 공개된 사전을 보실 수 있습니다. 영어로 된 것입니다. 다운 받아 소장하셔도 됩니다. http://judaisztika.hu/downloads/BDB.pdf
회복해야 할 사명 전도 / 최종상 / 성서유니온선교회
회복해야 할 사명 전도최종상 / 성서유니온선교회 전도라는 말이 어색하게 느껴지는 건 시대의 탓일까요? 아니면 저만의 자만일까요? 문득 드는 생각은 그동안 전도가 교회의 성장을 위해 수단화되었다는 느낌이 듭니다. 그러니까 전도가 가진 본질적인 의미를 교회 성장이 욕망과 맞물리면서 전도의 의미를 잃어버렸습니다. 아직도 교회는 전도하기 위해 혈안이 되어 있지만, 적지 않은 사람들은 복음을 전한다는 생각보다 ‘교회를 성장 시키기 위해’라는 의심의 눈초리를 보냅니다. 참으로 안타까운 마음이 아닐 수 없습니다. 이제야 말로 진정한 전도(傳道)로 다시 돌아가야 할 때라고 생각합니다. 이 책은 1979년부터 로고스, 돌로스 선교선을 타고 세계를 순회하며 복음을 전한 최종상 선교사의 이야기입니다. 런던 신학 대학에서 박..
십일조에 대한 글
십일조에 대한 글2008-02-09 11:31:52 온전한 십일조(1) - 모세 율법에 나타난 십일조 - 우리 한국교회는 십일조 헌금을 아주 강조한다. 십일조는 교인의 당연한 의무라고 가르치고 있으며, 심지어 십일조를 하지 않으면 하나님의 것을 도둑질 한 것으로 책망한다. 또 십일조는 신앙과 직분의 척도가 되고 있다. 십일조를 하지 않으면 신앙이 없는 신자가 되며, 직분자로 임명받지도 못한다. 그래서 강단마다 “온전한 십일조”를 해야 한다고 강조하고 있다. 이 정도로 십일조는 우리 한국교회에 중대한 문제이다. 그러나 깊이 있게 생각해 보자. 우리가 정말 구약에 모세 율법에 명시한 대로 “온전한” 십일조를 하고 있는가? 강단에서 온전한 십일조를 외치지만 성경을 찾아보면 실제로 온전한 십일조를 하지 않고 있..
야곱이 하란으로 도망갈 때의 나이
야곱이 하란으로 도망갈 때의 나이 형 에서를 피하여 야곱은 어쩔 수 없이 사랑하는 가족, 특히 어머니를 떠나 머나먼 하란으로 향합니다. 그런데 우리가 야곱의 나이를 기억할 필요가 있습니다. 에서는 이미 오래전 결혼을 두 번이나 했지만 야곱은 하란에 가서야 결혼을 합니다. 야곱의 나이는 역추적해서 계산해야 합니다. 야곱이 애굽에 내려갔을 때가 7년 풍년이 지나고 흉년이 이 년째 되는 해였습니다. 그러니까 요셉이 총리가 된 때가 30살이고, 그 후 7년 그리고 2년이 흘러 39 또는 40살이 된 때입니다. 이때 바로 앞에서 야곱이 자신의 나이를 ‘백삼십 년’(47:9)이라고 말합니다. 요셉이 형들에게 애굽에 팔려간 나이가 ‘십칠 세’(37:2)입니다. 야곱이 요셉을 낳은 때는 야곱이 91세가 됩니다. 야곱이..
고고학의 의미
고고학의 의미 시공사의 소책자 디스커버리 시리즈의 이란 책을 읽다 갑자기 신석기 시대를 일컬어 '단일 문화에서 복수 문화로'란 제목을 보았다. 복수 문화 또는 다문화의 개념은 이동을 전제로 한다. 한 집단이 고유한 문화를 가지려면 최소한 천년에 가까운 시간이 흘러야 한다. 고립되고 폐쇄된 문화가 된다. 물론 이것도 불가능하다. 양산에 살면 부산 사람과 교류하고, 부산 김해와 교류하면 목포까지 교류가 된다고 봐야 한다. 물론 시간도 늦고 미미하긴 하지만. 어쨌든 민족이나 특별한 이유로 이동하게 되면 그들의 문화와 문자, 생활 방식과 도구들도 같이 가기 때문에 복수 문화가 된다. 그러다 시간이 흐르면 융합이 되고 수정 보완되면서 그곳만의 독특한 문화가 발생하게 된다. 이것이 역사 속에 기록되어 있다. 신라 ..
창 25:22 신탁은 누가 들었는가?
창 25:22 신탁은 누가 들었는가?창 25:22 그 아들들이 그의 태 속에서 서로 싸우는지라 그가 이르되 이럴 경우에는 내가 어찌할꼬 하고 가서 여호와께 묻자온대 쉽게 생각하면 쉽지만 깊이 고민하면 이삭과 리브가의 관계는 모호하기 그지 없다. 이삭의 삶을 들여다보면 우리가 미쳐 알지 못한 이상한 행동을 한다. 에서와 야곱의 혈투?는 이삭의 그릇된 성품에서 나왔다. 창 25:22의 내용은 이삭과 리브가 어떤 관계인지 잘 보여주는 구절이다. 여기서 '그'는 누구일까? 앞선 그는 '그의 태 속'이기에 리브가다. 뒤에 나오는 '그'는 리브가일까? 아니면 이삭? 모호하다.히브리어는 동일하게 '그'를 여성형으로 사용하여 리브가임을 말해 준다. 이것은 신탁을 들은 사람은 이삭이 아니라 리브가다. 이것은 앞으로 전개..
[성경 난제] 창세기 5장 사람들의 나이
[성경 난제] 창세기 5장 사람들의 나이 969, 천 살에 가까운 므두셀라(methuselah)의 나이다. 그는 천년을 고작 31년 앞두고 죽었다. 이것은 정확하게 노아의 홍수로 이어진다. 므두셀라는 '끝날'이거나 '종말'이란 뜻이다. 왜 그런 이름일까? 연대를 계산하면 므두셀라가 죽은 나이에 홍수가 온다. 홍수로 죽었다는 학설과 오기 직전에 죽었다는 학설이 있지만 알 수는 없다. 문제는 창세기 5장에 기록된 성경의 나이가 가지는 의미는 무엇일까이다. 창세기 5장의 천년에 가까운 나이를 해석하는 몇 가지의 방법이다. 먼저, 신화적 해석법이다. 수메르 신화 등에도 고대 사람들의 나이가 수백 년 수천 년에 이른다. 이것은 사실이 아닌 신화적인 기록이다. 둘째, 과장법이다. 십 년 백 년으로 잡아 계산한 것이..
[성경난제] 말 2:13 눈물과 울음과 탄식
[성경 난제] 말 2:13 눈물과 울음과 탄식 이 본문은 난해하다. 학자마다 의견이 분분하다. 먼저 본문을 읽어 보자. 말 2:13 너희가 이런 일도 행하나니 곧 눈물과 울음과 탄식으로 여호와의 제단을 가리게 하는도다 그러므로 여호와께서 다시는 너희의 봉헌물을 돌아보지도 아니하시며 그것을 너희 손에서 기꺼이 받지도 아니하시거늘 여기서 문제가 되는 것은 '눈물과 울음과 탄식으로 여호와의 제단을 가리게 하는도다 '이다. 크게 두 부류다. 하나는 담무스를 위한 제의로 보고, 다른 하나는 남편들에게 버림받은 아내들이 하나님께 호소하는 것이다. 문맥으로만 보면 담무스에 대한 제의처럼 보이지만, 10-16절까지 전체적인 맥락에서 보면 버림받은 아내들의 눈물이다. 랄프 스미스는 담무스의 제의로 보며, 헨드릭슨이나 랑..
묵상과 일상 / 김병년 / 성서유니온
묵상과 일상김병년 / 성서유니온 성경의 묵상의 시대가 지났다는 말을 들었습니다. 왜 철 지난 이야기를 하려고 하느냐며 묻는 분들도 있습니다. 그러나 정말 성경 묵상이 필요 없는 것일까요? 저는 그렇게 생각하지 않습니다. 이제 진짜 성경을 묵상할 때가 된 것 같습니다. 이 책은 5부로 구성되어 있으며 21장의 작은 이야기들로 묶여 있습니다. 1부에서는 ‘나의 여정’이란 제목으로 묵상과 일상의 이야기를 묶습니다. 2부는 ‘한 구절, 하나의 묵상’이란 제목으로 한 단어, 한 구절, 한 인물 묵상 법을 소개합니다. 저는 이 부분이 굉장히 특히 하게 다가왔습니다. 3부에서는 ‘묵상과 일상’이란 제목을 달았지만 일상보다는 거시적 관점과 미시적 관점을 오가는 성경적 세계관을 보여줍니다. 4부는 ‘묵상과 기도’인데 기..
WBC 미가-말라기 주석
WBC 미가-말라기 주석채천석.채훈 옮김 입에 맞는 떡이 어디 있으랴 마는 정말 아쉬운 책이다. 번역도 아주 탁월하고 내용도 좋은데, 내용이 너무 간략하다. 눈물이 날 정도록.이 주석은 미가.나훔,하박국,스바냐,학개,스가랴,말라기까지 다룬다. 전체 분량을 합해도 얼마 되지 않는다. 하지만, 에베소서 단권으로 900쪽 가까이 넘어간 것에 비하며 이 책은 너무나 간소하다. 너무 무성의하다는 느낌이 든다. 마음이 많이 아프다. 이 주석은 다시 나와야 한다. 지금보다 5배 정도는 더 많은 분량으로 말이다. 미가~말라기 - WBC성경주석 32저자/역자 : 랄프 스미드/채천석,채훈 | 출판사 : 솔로몬판매가 : 24,000원 → 21,600원 (10.0%, 2,400↓)Word Biblical Commentary는..
[기독교신간] 지중해의 눈으로 본 바울 - 고린도전서의 문예-문화적 연구
[기독교신간] 지중해의 눈으로 본 바울 - 고린도전서의 문예-문화적 연구 지중해의 눈으로 본 바울 - 고린도전서의 문예-문화적 연구 케네스 E. 베일리 (지은이) | 김귀탁 (옮긴이) | 새물결플러스 | 2017-10-30 고린도 전서 주석이다. 그러나 지금까지의 주석과는 상당히 다른 특징을 갖는다. 먼저는 문맥을 정확하게 분석하고 파고 들었다는 점이다. 또 하나는 지중해가 갖는 문화적 역사적 맥락 속에서 고린도 전서를 주해하기 때문에 색다른 해석을 제시한다. 예를 들면 아래와 같은 해석이다. 바울은 유대인이 아닌 사람들을 ‘이방인’으로 부르지만, 헬라인들에 대해서는 이방인이란 표현을 쓰지 않고 바로 ‘헬라’라는 지명을 그대로 사용한다.(505쪽) 예수는 주시다. 라는 표현은먼저 우리가 하나님께 나아가는..
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