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[독서일기] 알라딘 중고서점 덕천동에서 만난 책
[독서일기] 알라딘 중고서점 덕천동에서 만난 책2017년 5월 8일 월요일 오늘 오전에 오에 겐지부로의 을 다 읽었다. 오에 겐자부로는 1967년에 쓴 소설 ‘만연원년의 풋볼’로 1994년 노벨문학상을 수상한 작가다. 그의 삶을 회상하며 '왜 읽는가?'의 질문에 답한다. 의미 심장한 그의 책은 번역과 시의 암송, 고전의 재독 등을 강조한다. 많은 책 보다는 극 소수의 깊은 책을 완전히 숙독하는 편이 좋다고 충고한다. 새겨들을 말이다. 오후에 덕촌동 알라딘에 들렀다. 그곳에서 서머싯 몸의 를 구입했다. 내가 좋아하는 미국 단편 소설 작가인 오헨리의 도 함께 구입했다. 개장한지 얼마 되지 않아서 그런지 약간 어수선한 느낌이 든다. 고전 소설을 사기 위해 찾은 곳에 책도 그리 많지 않았다. 나중에 책을 계산하..
[주석주석] 역사서개론 / 빅터 해밀턴
[주석주석] 역사서개론 빅터 해밀턴 구약의 구분은 크게 모세오경, 역사서, 시가서, 선지서로 구분한다. 선지서는 분량에 따라 이사야, 예레미야, 예레미야 애가, 에스겔, 다니엘을 대선지서로 구분하고, 호세아부터 말라기까지를 소선지서로 구분한다. 역사서는 시기적으로 가나안 정복기인 여호수아부터 재건기간인 에스더와 느헤미야까지를 일컫는다. 여호수아, 사사기, 룻기, 사무엘상하. 열왕기상하, 역대상하, 에스더와 느헤미야를 말한다. 아마도 역사서는 단 권으로 처리하기엔 방대하고 시기적으로 너무 길다. 각권을 면밀하게 분석할 필요도 있고, 역사서 전체를 통합적 시각으로 볼 필요도 있다. 이런 경우 주석보다는 총론이 더 효과적이다. 해밀턴의 각론을 개론적으로 살피면서 전체의 맥락을 잡아 점에서 좋다. 역사서 개론국..
[독서일기] 나츠메 소세키
[독서일기] 긴 봄날의 소품2017년 5월 5일 어린이 날이다. 찬주 필주가 중학생, 고등학생이 되면서 우리 집엔 어린이날이 무의해 졌다. 만사가 피곤했던 어린이 날도 어린이가 없어지고 나니 약간의 아쉬움이 남는 이유는 무엇일까? 오늘은 양산 세종서적에 들러 아이들 문제집과 책 세 권을 샀다. 두 권은 나츠메 소세키의 책이다. 와 이란 책인데 모두 현암사에서 나온 책들이다. 그 중에서 는 현암사에서 기획한 나츠메 소세키 소설전집의 5번째 책이다. 나머지 한 권은 김태환의 이다. '우미인초'를 몇 번이고 '미인우초'로 읽었다. 참으로 기이한 일인듯하지만, 익숙함이 오독하게 한다. 그러니까 '우미인초'는 낯선 단어다. 그러나 '미인'은 익숙하다. 제목에서 미인을 빼고 '우초'를 읽은 것이다. 여기는 읽기는 ..
[구약주석] 다니엘 에스테스의 <지혜서와 시편개론>
[구약주석] 다니엘 에스테스의 욥기와 잠언, 전도서를 지혜서로 구분한다. 지혜서는 삶의 난제 속에서 위기를 돌파하는 혜안을 얻기 위함이다. 그러나 아이러니하게도 지혜서는 악과 고난과 긴밀하게 연결되어 있으면 대체로 명징한 답이 없다. 특히 욥기와 전도서의 경우가 그렇다. 잠언은 삶의 실천 가능하거나 교훈을 얻을 수 있는 것이 적지 않다. 그러나 분명한 것 하나는 말부에 하나님에 대한 경외로 마무리한다는 점이다. 욥기, 시편, 잠언, 전도서, 아가서까지 다룬다. 통합적 시각보다는 각권으로 구분하여 주요한 논점을 다룬다는 점에서 각론에 대해당한다. 그럼에도 일반 주석에 못지 않은 섬세한 해설과 통찰력있는 안목을 제시한다. 한 예로 욥기의 결론을 '그의 길들을 이해할 수 없는 때조차도 야훼의 성품을 신뢰하게 ..
[창세기 주석] 앨런 로스의 <창조와 축복>
[창세기 주석] 앨런 로스의 일단 천페이지가 넘는 방대한 분량이다. 창세기 전체를 아우르는 중요한 책이다. 구분은 1부로 나누어져 있지만 크게, 1부 서론과 2부에서 5부까지 창세기 주석으로 구분한다. 2부는 1:1-11:26까지 원시 사건들을 다룬다. 3부는 바벨탑 사건 이후 족보 이야기에서 시작하여 25:11까지 아브라함의 죽음까지를 다룬다. 4부는 25:12-37:1 야곱 디나 사건가 그 후 사건까지 다룬다. 마지막 5부의 제목을 '요셉 이야기'로 잡았다. 37:2-마지막 50:26 요셉의 죽음까지 다룬다. 저자는 창세기에서 족보(톨레도트)를 중요하게 다룬다. 창세기에 모두 10개의 족보를 가진다. 저자는 1:1-2:3까지는 톨레도트란 단어가 없지만 하나의 톨레도트로 보아 모두 11개의 족보로 구분..
요나서 설교 계획
요나서 설교 계획 6주에 걸쳐 요나서를 설교할 계획입니다. 요나서의 주제는 인류에 대한 보편적 하나님의 사랑으로 알고 있지만 필자의 의견으론 점도 나아갑니다. 희미한 진리의 선포만으로 회개한 니느웨 백성들에 비해 이스라엘은 율법과 제도, 선지자들을 선물로 주셨습니다. 하지만 이스라엘을 향한 여호와 하나님의 특별한 특혜에도 불구하고 이스라엘은 점점 악해지고 불순종의 길로 들어섰습니다. 이스라엘의 완악함을 보여주기 위해 니느웨 백성들의 회개하는 모습을 보여 주었습니다. 이방인인 니느웨 백성들을 사랑하십니다. ‘하물며’ 하나님은 자기 백성들을 얼마나 더 사랑할까요? 필자는 요나서의 주제를 ‘하물며의 하나님’으로 정했습니다. 신약에서 ‘하물며’는 특별한 방식으로 사용됩니다. 그것은 ‘하나님께서 A도 사랑하시거든..크리스토퍼 사이쯔의 <이사야> 주석
크리스토퍼 사이쯔의 주석 크리스토퍼 사이쯔의 주석은 한국장로교 출판사에서 '현대성서주석' 시리즈로 편찬한 이사야주석이다. 개인적으로 아직까지 현대성서주석에서 만족한 주석은 없었던 갔다. 이유는 딱 하나다. 너무 간결한다는 것. 뭔가 자세히 알고 싶은 것은 두루뭉실하며 넘어간다. 깊은 묵상을 원하는 이들에게는 그닥 추천하고 싶지 않는 주석이다. 그러나 전체를 쉽고 빠르게 볼 수 있다는 점에서도 좋다. 저자가 다른 주석들이 대개 그렇지만 각 책마다 주석자가 달라 어떤 책은 참 좋은데 어떤 책은 시원찬은 것도 적지 않다. 크리스토퍼 사이쯔의 주석도 그리 추천하고 싶은 주석이 아니다. 오히려 에드워드 J. 영의 주석과 부흥과 개혁사의 NICOT 이사야 주석이 참 좋다. 깊이도 있고 불필요한 논쟁에 함몰되지 않고..
[신간소개] 새물결플러스 3월 신간
[신간소개] 새물결플러스 3월 신간2017년 5월 1일 책을 읽는다는 것은 누군가의 생각을 읽는 것이다. 그러므로 독서는 수동적 지식의 수용을 넘어 진지한 대화이며, 적극적 논쟁에 가깝다. 특히 에세이나 시가 아닌 논문의 경우는 더욱 그렇다. 이번에 새물결에서 출간된 책들은 다분히 논쟁적인 성향을 가지고 있다. 이것은 주의 깊에 그들의 논지를 파악하고 읽어야 한다는 것을 의미한다. 늦은 감이 있지만 새물결플러스 3월 신간을 추려보자. 모두 세 권이다. 유선명의 케네스 J. 콜린스 존 H. 월튼 유선명의 는 2월에 출간된 책이지만 3월 소개로 같이한다. 유선명의 잠언 연구는 2016년 1월에 출간된 이형일의 과 함께 '한국 신약학 시리즈' 두 번째 책이다. 유선명의 잠언 의 개념은 연구 매우 독특한 입지를..
이사야 3:4 더닝 크루거 효과(Dunning–Kruger effect)
이사야 3:4 더닝 크루거 효과(Dunning–Kruger effect) 이사야 3:4절은 이렇다. 그가 또 소년들을 그들의 고관으로 삼으시며 아이들이 그들을 다스리게 하시리니 이 구절은 하나님께서 범죄한 이스라엘을 심판하시는 메시지 중 한 장면이다. 오늘 페이스북에서 김재영목사의 글을 읽다 오늘 본문과 오버랩되면서 두려움을 느꼈다. 위의 구절을 해석하면 이렇다. 하나님께서 이스라엘을 징계하실 때 자격이 없는 사람들로 하여금 지도자게 되게 하신다. 소년과 아이들은 미숙함과 부도덕함, 어리석음을 뜻한다. 이들은 지성도 경험도 도덕도 없기 때문에 무식하고 무지하고 무례하다. 이들이 지도자들이 되면 끊임없이 잘못된 판단을 하고, 결정을 내리고, 정책을 펼친다. 문제는 그것이 나쁘거나 잘못되었다고 인식하지 못한..
[독서일기] 류호준의 <이사야Ⅰ>
[독서일기] 류호준의 이사야 묵상을 시작했다. 묵상이 아닌 해석에 가까울 것이다. 이사야는 방대하고 깊이가 남달라 쉽게 덤비기 힘든 성경이다. 생삶 8월 본문이 이사야로 정해지면서 같이 동참하고 있다. 이번에 참고할 주석은 조금 많다. 아마도 잘해야겠다는 책임감이 그리 만든 것 같다. 기본 주석으로 존 와츠의 와 존오스왈트의 이다. 에드워드 J. 영의 도 추가했다. 칼빈과 메튜헨리, 크리스토퍼 사이즈 주석과 호크마 주석까지 합하면 7권이다. 물론 항상 모든 주석을 보는 것은 아니다. 그러나 가장 기본족으로 와츠와 오스왈트의 주석을 곁에 두고 봐야 한다. 오늘 류호준 교수의 이사야 강해를 읽었는 목회적 관점에서 풀어낸 통찰력이 빛는다. 주석의 한계는 성경을 곧게 푸는 것으로 대부분이 끝을 낸다. 해석은 있..
정찬주의 [그대만의 꽃을 피워라]
정찬주의 [그대만의 꽃을 피워라] 정찬주의 책은 이 책이 세 번째 인듯하다. 한 권은 이고, 다른 한 권은 다. 작년 여름에 사 놓고 아직 읽지 못하고 있다. 부처님 8대 이야기는 거의 읽었는 마무리를 짓지 못하고 있다. 처음 정찬주의 책을 사 모으기 시작한 건 첫 책인 때문이다. 그의 글은 영혼의 진동을 느끼게 한다. 는 '부처님의 삶과 이적을 찾아 인도로 간 정찬주의 구도 에세이'라는 설명을 덧붙인 것처럼 순례 이야기다. 부처가 태어나고 자란 곳, 출가하고 고행했던 곳을 찾아 과거와 만나고 현재를 조명한다. 목사가 되기 이전까지 불교도라 자처한 나에게 정찬주의 불교 순례 기행은 많은 부분에서 공감된다. "하루를 접지 못한 사람들과 문명의 기계들만 잠들지 못하고 혼잡하다."(17쪽) "사람은 누구나 희..
[독서일기] 프랑스 신앙고백서
[독서일기] 프랑스 신앙고백서2017년 4월 30일 주일 맑음 아침에 일어나 마당을 나가기 마당에 세워 둔 경운기 뒤쪽 화물칸에 작은 택배 하나가 있다. 참 무성의하게도 놓고 갔다. 시골이라 도둑맞을 위험은 적지만 그래도 방은 아니더라도 문 앞에는 두고 가야 하는 것이 맞지 않을까? 보아하니 책인 듯하다. 내가 주문한 책은 다 왔는데 무슨 책일까? 뜯어보니 세움북스 신간 장대선의 이다. 심장이 두근거린다. 은 우리나라 최초로 알고 있다. 그동안 나도 교회사 속에서 깔뱅이 주도하여 만든 신앙 고백서라는 것을 듣기는 했지만 실제 고백서는 단 한 번도 직접 읽어 보지 못했다. 그래서인지 왠지 생경스러우면서도 긴장감을 가져다준다. 개인적 느낌이긴 하지만 '프랑스 신앙고백서'는 마가복음에 비길만한 의미를 가지고 ..
장례 설교 어떻게 할 것인가?
장례 설교 어떻게 할 것인가? 김영봉 IVP마이클 부쉬 엮음 새물결플러스 처음 목사 안수를 받고 몇 달 지나지 않은 시간이었습니다. 전임 사역도 얼마 되지 않았고 교구를 맡아 심방과 결혼식, 장례식 등 모든 게 낯설었습니다. 그런데 그중에서도 정말 힘들었던 것은 장례식이었습니다. 지켜보기만 하고 한 번도 직접 해보지 않아서 순서가 어떻게 되는지, 어떻게 유족들을 위로해야 하는지 난감했습니다. 특히 화장하는 경우는 수월했지만 매장하는 경우는 장지까지 내려가야 하고 순서도 복잡해 힘든 시간이었습니다. 그중에서 정말 힘들었던 시간은 불신자의 장례였습니다. 자녀가 교회 성도이기 때문에 불신자지만 부모의 장례식을 집도해 달라고 부탁해 왔습니다. 엄밀한 의미에서 장례식도 일종의 예배로 보기 때문에 불신자를 위한 장..
[독서일기] 채영삼의 공동서신의 신학
[독서일기] 채영삼의 공동서신의 신학2017년 4월 28일 금요일 어제 채영삼 교수의 (이레서원)을 서론 부분을 읽었다. 책이 워낙 방대해 완독하기까지는 꽤나 시간이 걸릴 것 같다. 하지만 주제 자체가 워낙 흥미롭고 의미심장하기에 목회자들이라면 꼭 참고해야할 책이라고 생각한다. 내 기억으로 단 한 번도 공동서신를 통합적으로 다룬 책이나 논문은 본 적도 읽은 적도 없다. 그만큼 이 책은 주제 자체에서 중대한 의미를 갖는 것이다. 어제 읽은 내용은 간략하게 정리하면 이렇다. 머리말에서 이런 표현을 사용한다. 공동서신은 초대교회 당시 바울신학을 '보완하고, 보다 온전하고 균형 잡힌 신앙'을 가르치기 위한 것이다. 바울서신과 공동서신을 함께 읽는 것은 온전한 신앙을 위한 것이고, 함께 듣는 것이고, 독창이 아닌..
[사랑이 위독하다]를 읽고
치유를 위한 용감한 여행[사랑이 위독하다]를 읽고김겸섭 / 토기장이 여행은 자신에게 돌아가는 것이다. 여행의 목적은 타향도 아니고 타인도 아니다. 바로 자기 자신이다. 여행은 자신을 버림으로 자신을 되찾는 역설이며, 자기를 망각함으로 기억하는 아이러니다. 으로 유명한 작가인 마크 트웨인은 이렇게 말한다. “여행은 편견과 완고함과 좁은 마음에 특효인 만큼 바로 이 때문에 우리에게는 여행이 필요하다. 일평생 지구촌 한구석에서 초목처럼 생활해서는 사람과 사물에 대해 폭넓고 건전하고 관대한 견해를 얻을 수 없다.” 마크 트웨인은 여행을 타자 지향이 아니라 자아 지향이라는 것을 이미 간파했다. 그는 여행을 내면을 보는 거울처럼 생각했다. 낯섦은 자신이란 존재를 투명하게 비춘다. 여행은 통해 사람들은 자신의 편협함..
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