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리차드 포스터, 음욕에 관한여...
으로 유명한 리차드 포스터는 음욕에 관하여 이렇게 말했다. 음욕은 그릇된 성을 창출한다. 왜냐하면 그것은 관계성을 거부하기 때문이다. 음욕은 상대방을 대상으로, 물건으로, 비인격적인 존재로 바꾸어 버린다. 예수님께서는 음욕이 성을 값싸게 만들어 버리기 때문에 이를 정죄하셨다. 음욕은 성을 창조시의 가치보다 못하게 만든다. 예수님께 있어서 성은 너무나 선하고 고상하고 거룩한 것이어서 값싼 생각으로 취급하실 수가 없었다.-리차드 포스터 중에서 처음 인간이 창조되었을 때 성경은 그들이 서로 벌거 벗었으나 서로 부끄러워하지 않았다(창2:25)고 기술한다. 그러나 지금은 어떤가? 부끄럽다. 옷으로 자신의 몸을 가리지 않으면 부끄럽다고 느낀다. 수치와 모욕을 옷이 가려준다. 이것은 참으로 이상한 일이다. 옷이 무엇..
소그룹의 모임의 실제(7단계)-1순서에 관하여
소그룹 모임의 실제 오늘부터 소그룹 운영에 관한 실제적 지침을 함께 나누고자 합니다. 그동안 소그룹이 무엇인지 이론적으로 들었지만 실제적으로 경험할 때 많은 부분들이 어려움을 호소합니다. 생각처럼 소그룹이 원활하게 운영되지 않으며, 오히려 역효과를 나타낼 때가 있기 때문입니다. 그래서 소그룹 모임을 어떻게 인도할 것인지를 실제적으로 배우는 시간을 갖도록 하겠습니다. 1. 순서순서는 일반적으로 큰 차이는 없습니다. 저는 7단계로 세밀하게 나누어 모임의 방향을 설정해 보았습니다. [소그룹의 모임의 순서 7단계] 1. 간단한 인사하기 또는 아이스브레이크2. 찬양으로 한 마음 갖기3. 다같이 합심으로 기도하기5. 성경나눔6. 마무리 기도7. 식탁 나눔 모임 순서는 크게 세 부분으로 나눌 수 있습니다. 도입에서 ..소그룹 성경 교재
소그룹 성경 교재 여호와께서 인정하시는 삶 시편 1:1-61 복있는 사람은 악인들의 꾀를 따르지 아니하며 죄인들의 길에 서지 아니하며 오만한 자들의 자리에 앉지 아니하고2 오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그의 율법을 주야로 묵상하는도다3 그는 시냇가에 심은 나무가 철을 따라 열매를 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그가 하는 모든 일이 다 형통하리로다4 악인들은 그렇지 아니함이여 오직 바람에 나는 겨와 같도다5 그러므로 악인들은 심판을 견디지 못하며 죄인들의 모임에 들지 못하리로다6 무릇 의인들의 길은 여호와께서 인정하시나 악인들의 길은 망하리로다 ※ 마음의 문을 열며 질문: 지금까지 나의 삶에서 가장 탁월한 선택은 무엇입니까? 왜 그렇다고 생각합니다. 답: 우리가 살아가다보면 사소한 결정이었는데..매일성경 신명기(Deuteronomy) 2:26 - 2:37
이스라엘의 요청과 시혼의 거절 본문 신명기(Deuteronomy) 2:26 - 2:37 / 찬송가 350 살아가다보면 우리가 뜻하지 않게 난처한 일을 당하기도 합니다. 그러나 그 상황을 지혜롭게 잘 넘기면 이전보다 더 많은 성공을 얻기도 합니다. 물론 그 지혜를 얻기는 결코 어렵습니다. 그러나 간단한 방법으로 그 때를 넘어갈 수 있는 방법이 있습니다. 첫 번째는 지금 내가 욕심을 부리고 있지 않은지 살펴봐야 합니다. 사람은 욕심에 눈이 가려지면 아무 것도 보이지 않고, 자기의 욕심으로 사는 것이 옳게 보이기 때문입니다. 두 번째 방법은 하나님의 음성에 민감해야 합니다. 모세는 모압평지에서 광야 40년 정확하게는 38년의 삶을 되돌아보면서 우리가 어떻게 살아야할 것인지를 교훈하고 있습니다. 이스라엘이 가나..
중국어예배설교-전쟁은 여호와께 속했다.
중국어예배설교전쟁은 여호와께 속했다역대하 20:14-19 할렐루야! 이곳에 오신 여러분들을 주님의 이름으로 환영합니다. 인생의 최고행복은 예수 그리스도입니다. 본문에보면 남유다 여호사밧 왕에게 큰 위기가 닥쳤습니다. 모압과 암몬 사람들이 연합을 해서 이스라엘(남유다)를 쳐들어왔습니다. 여호사밧 왕은 도무지 이길 자신이 없어서 성전에 들어가 기도할 수 하였습니다. 역대하 20:12 / 우리 하나님여 그들을 징벌하지 아니하시나이까 우리를 치러오는 이 큰 무리를 우리가 대적할 능력이 없고 어떻게 할 줄도 알지 못하옵고 오직 주만 바라보나이다 하고 / 我们的神阿，你不惩罚他们麽。因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你 우리인생에도 여호사밧과 같은 어려움이 찾아 옵니다. 그럴 때 여러분을..
목회칼럼 - 성혜를 이루라
목회칼럼 - 성혜(成蹊)를 이루라 『사기(史記)』 태사공(太史公)편에 보면 이런 말이 있습니다. 桃李不言(도리부언)이라도 下自成蹊(하자성혜)라. 뜻을 풀어보면 ‘복숭아나무나 오얏나무는 말을 하지 않지만, 그 아래에는 절로 길이 생긴다.’입니다. 유래를 살펴보면 아래와 같습니다. 중국 전한(前漢)시대 경제(景帝) 때 이광(李廣)이란 장수가 있었습니다. 이광은 청렴한 인물이며, 샘을 발견하면 부하를 먼저 먹였고 식사도 하사관과 함께 하여, 전원이 식사를 시작할 때까지 자신의 몫에는 손을 대지 않았다고 합니다. 그러나 흉노족과의 전투에서 모함을 받고 자살을 하게 되었습니다. 이광(李廣)이 죽고나자 수많은 사람들이 수많은 사람들이 죽음을 애도하고 슬퍼했다고 합니다. 복숭아와 오얏꽃은 아무 말하지 않아도 그 아름..신앙의 프레이밍 효과
신앙의 프레이밍 효과 처음 다닌 교회가 성결교회면 성결교 신자가 되고, 장로교회를 다니면 장로교 신자가 된다. 그리고 이후로는 그 교단의 변호자 옹호자 대변자가 된다. 첫 만남이 운명이 된다. 믿기지 않지만 나는 이런 사람을 많이 봤다. 내가 처음다닌 교회는 장로교회였다. 2012년 10월 27일 페이스북에 올린 글성경백독-1.창세기 읽기(창1-2장)
성경 백독 1. 창세기 읽기1) 창세기 1-2장 창세기는 모세의 의해 기록되었다고 한다. 유대인들을 그렇게 믿었다. 개혁주의자들도 그렇게 생각한다. 필자도 그렇게 생각한다. 창세기의 모세 저작설에 대해서는 많은 논의가 필요하므로 이곳에서 곧바로 넘어 가기로 한다. 모세 저작설이 중요한 이유는 창세기 독자의 관점과 해석의 중요성이 대두되기 때문이다. 창세기는 창세의 연대기를 다루는 크로노스의 역사가 아니라 카이로스의 관점에서 읽어야 한다. 즉 창세기에서 출애굽기로 읽어서는 안 되고, 출애굽기의 관점에서 거꾸로 창세기를 읽어 나가야 한다는 것이다. 창세기는 왜 이스라엘 백성이 출애굽을 해야 되는가에 대한 모세의 변증이자 이스라엘 공동체에 대한 정체성을 알려주는 중요한 단서가 된다. 이러한 관점에서 창세기는 ..
중국어예배설교-바디매오의 믿음
중국어예배설교바디매오의 믿음마가복음 10:46-52 Blind Bartimaeus receives his sight 우리가 살아가다보면 생각하지 않는 곳에서 좋은 결과가 일어나기도 합니다. 회사에 다니는 어떤 분이 길을 가다 복권집이 보여서 그냥 하나 사두었습니다. 전혀 기대를 하지 않았기 때문에 복권을 지갑에 넣어두고 몇 달 동안 꺼내 보지도 않았습니다. 그러다 정말 우연하게 복권이 보이 길래 인터넷을 검색해 보았더니 1억 원에 당첨되어 있었습니다. 취소되기 불과 이틀 전이었습니다. 그분은 당장 회사에 조퇴하고 바로 은행으로 달려갔습니다. 우리에게 이런 일이 일어나면 얼마나 행복할까요? 오늘 주님께서는 제자들과 함께 여리고를 지나가시다 어떤 한 사람을 만나게 됩니다. 그 사람은 디매오의 아들 ‘바디매오..
아브라함의 생애(2) 아비멜렉 사건에서 죽음까지
아브라함의 생애(2) [말씀묵상/성경이야기] - 아브라함의 생애(1) 성경은 다시 아브라함의 이야기로 돌아간다. 놀랍게도 지난번 애굽에서 일어났던 비슷한 상황이 아비멜렉 앞에서 다시 일어난다. 사래를 두 번째 팔아먹은 것이다.(20장) 아브라함이 백세가 되었을 때 결국 이삭이 태어난다. 이삭의 뜻은 ‘웃음’이다. 하나님의 천사를 이삭의 탄생을 예고했을 때 사래가 웃었기 때문에 이름을 ‘웃음’ 즉 ‘이삭’이라고 부른 것이다. 이삭의 출생이후 하갈과 이스마엘을 내어 쫓는다. 그 후 약17년 정도의 시간이 흐른다. 창세기 21장과 22장의 시간이 약 그만큼이 되는 이유는 하나님이 이삭을 바치라고 할 때 이삭이 나무를 지고 산에 오를 수 있을 정도가 되었기 때문이다. 22장을 시작하면서 성경은 ‘그 일 후에’라..
공유될 수 없는 고통 <흑산>
공유될 수 없는 고통 신평로교회 선교국을 통해 치료받은 캄보디아 롱삐살군 서울 의금부 형틀에 묶여서 심문을 받을 때 곤장 삼십대 중에서 마지막 몇 대가 엉치뼈를 때렸다. 그때, 캄캄하게 뒤집히는 고통이 척추를 따라서 뇌 속으로 치받쳤다. 고통은 벼락처럼 몸에 꽂혔고, 다시 벼락 쳤다. 이 세상과 돌이킬 수 없는 작별로 돌아서는 고통이었다. 모든 말의 길과 생각의 길이 거기서 끊어졌다. 고통은 뒤집히고 또 뒤집히면서도 닥쳐왔다. 정약전은 육신으로 태어난 생명을 저주했지만 고통은 맹렬히도 생명을 증거하고 있었다. …… 매를 맞을 때, 고통은 번개와 같았고, 매를 맞고 나면 고통은 늪과 같았다. …… 형틀에 묶이는 순간까지도 매를 알 수는 없었다. 매는 곤장이 몸을 때려야만 무엇인지를 겨우 알 수 있는데, 그..
목회칼럼-목회,천천히 가자
목회 칼럼목회, 천천히 가자 신학을 처음 시작할 때 저의 꿈은 세계적인 명설교자가 되는 것이었습니다. 그러다 신대원을 다니면서 만 명 정도 되는 교회의 목사가 되는 것이 꿈이었습니다. 신대원을 졸업하고 목사안수를 받은 후 2-3백 명 정도 되는 교회도 괜찮다고 생각했습니다. 그러나 이제는 나를 써주는 교회만 있어도 감지덕지라고 생각합니다. 꿈이 작아진 것인지, 진정한 자리로 돌아온 것인지 모르겠습니다. 지금 저는 30세에 세계 100대 대학에 드는 명문대학인 중국 상하이의 푸단 대학교의 교수로 재직하다 암 말기 판정을 받아 운명한 위지안이 생전에 자신의 삶을 되돌아보면서 쓴 라는 책을 읽고 있습니다. 이 책은 저에게 많은 생각을 하게 합니다. 저자가 기독교인이 아니기 때문에 삶과 종교관에서는 다른 부분이..
파스칼의 독서법, 독서의 중용
파스칼의 독서법, 독서의 중용 Blaise Pascal 파스칼은 그의 책 팡세에서 독서에 대한 두 극단을 이야기 한다. 69"너무 빨리 읽으면 아무것도 이해할 수 없으며, 또한 너무 천천히 읽어도 역시 아무 것도 이해할 수 없다." 독서는 너무 빨리 읽어도 안되고, 잊어질 만큼 너무 천천히 읽어도 안 된다. 독서의 목적은 읽고 담는 것이다. Blaise Pascal
인간은 생산하지 않으면서 소비하는 유일한 동물입니다.
인간은 생산하지 않으면서 소비하는 유일한 동물입니다. 인간은 생산하지 않으면서 소비하는 유일한 동물입니다. 그는 젖을 생산하지도 않고 달걀을 낳지도 않으며 힘이 부쳐 쟁기도 끌지 못하고 토끼를 잡을 만큼 빨리 뛰지도 못합니다. 그러면서 그는 모든 동물의 주인입니다. 그는 동물들을 부려먹고는 굶어죽지 않을 만큼의 먹이만 주고 나머지는 모두 자기가 챙깁니다. 우리의 노동이 땅을 갈고 우리의 배설물이 그 땅을 기름지게 하지만 우리는 몸뚱이 하나 빼고는 아무 것도 가진 게 없어요. 그러므로 동무 여러분, 우리 삶의 이 모든 불행이 인간의 횡포 때문이라는 게 너무도 명백하지 않소? 인간을 제거하기만 하면 우리의 노동 생산물은 모두 우리의 것이 됩니다. 하룻밤 사이에 우리는 부자가 되고 자유로워집니다. 그렇다면 우..
서평 <무신론의 심리학> 김기현목사
서평 무신론의 심리학저자 폴 비츠역자 김요한출판사 새물결 플러스서평자 김기현 목사(부산 로고스교회) 나는 어려서 아비를 잃었다. 오랜 투병생활로 당신이 애써 모은 전 재산을 날리고 허망하게 가셨다. 그분이 남긴 빈자리와 상실은 내게 이중적인 영향을 미쳤다. 아비가 없었기에 아비라 불리는 일체의 것이 생경하고 낯설었다. 대학 다닐 때 열심히 데모한 것도 기실 따지고 보면 거짓된 아비에 대한 분노였다. 반대고 아비가 없었기에 아비를 부단히 찾았다. 내 독서 편력을 돌아보건대, 책이 내 정신의 아비였다. 한 저자를 집중으로 읽는다. 그건 아비에 대한 갈망과 그리움의 표현이었으리라. 나와 달리 폴 비츠는 평범한 기독교 가정에서 자라 대학에서 심리학을 공부하면서 무신론자가 된다. 고향과 부모로부터 벗어나고프고, ..
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