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[하나님의 상징] 하나님은 시인이시다
[하나님의 상징] 하나님은 시인이시다 하나님은 이 세상 그 어떤 시인보다 언어의 마술사다. 아니 이 표현도 적절하지 않다. 하나님 자체가 마술사와 비교할 수 없기 때문이다. 언어의 장인이다 맞지 않다. 참으로 하나님은 시인이시다. "화평을 세워 관원으로 삼으며 공의를 세워 감독으로 삼으리니" [사]60:17 내가 금을 가지고 놋을 대신하며 은을 가지고 철을 대신하며 놋으로 나무를 대신하며 철로 돌을 대신하며 화평을 세워 관원으로 삼으며 공의를 세워 감독으로 삼으리니 하나님은 울고 계시네 김소엽 시인 이 시대에 의를 위하여 핍박하는 자 있는가 이 시대에 바알 우상과 싸우는 엘리야는 어디 있는가 이 시대에 사회 정의를 위해 싸운 아모스는 어디 있는가 밤에는 붉은 십자가 땅 위에 떨어진 별처럼 많지만 사자굴에..문서설과 창조과학회
문서설과 창조과학회 성경 읽기 관련된 글을 쓰기 위해 인터넷을 검색하다 이상한 글을 하나 발견했다. 창조과학회에 실린 글인데, 벨하우젠의 문서설을 비판하고 모세오경의 모세단일성을 주장하는 글이다. 글의 저자가 Russell Grigg 로 기록되어 있는 것을 보면, 아마도 번역한 글을 그대로 올린 것 같다. "위조된 학문에 의거하여, 모세의 창세기 관련성을 부정하는 치명적인 가설이 미래에 기독교 지도자가 될 사람들에게 아직도 널리 가르쳐지고 있다." 이렇게 시작된 글은 벨하우젠의 문서설이 무엇인지 왜 잘못되었는지를 가르친다. 그런데 중간에 턱하니 이런 글이 보인다. 따라서 문서가설은 창세기의 창조/타락/홍수 이야기들뿐만 아니라, 이스라엘 족장들 전체의 역사적 확실성을 침해하고 있다. 그것은 구약성경 전체가..
청교도 대작 시리즈 (총 12권 기획)
청교도 대작 시리즈 (총 12권 기획) 부흥과개혁사에서 번역 출간되고 있는청교도 대작 시리즈입니다. 현재 7번까지 나온 상태입니다. 1. 하나님의 존재와 속성 1,2 2. 하나님을 아는 지식1,2 3. 예수를 바라보라.1,2 5. 인간 본성의 4중 상태 6. 믿음의 본질1,2 은 출간되고, 4. 굿윈 성령의 구원 사역 7. 브룩스의 기독교의 영광 8. 플라벨의 생명샘 9. 플라벨의 개인적 변화와 회심의 필요성 10. 버지스의 영적 품위 11. 보스턴의 기독교 교리 12. 백스터의 기독교 생활지침 등이 출간 예정입니다. 사진을 이상웅 교수님 페이스북에서 가져왔습니다. 청교도 대작 시리즈(전7권)저자/역자 : 토머스 보스턴,스티븐 차녹,아이작 암브로스,리처드 백스터/스데반 황,송용자,박홍규 | 출판사 : 부..
[에베소서 묵상] 12. 가장 느린 지름길
[에베소서 묵상] 12. 가장 느린 지름길5:15-21 1. 묵상 글 ‘세월을 아끼라’는 말의 ‘엑사고라조’는 ‘세월을 돈을 주고 사라’는 말입니다. 즉 무의미하게 시간을 흘려보내서는 안 됩니다. 바울의 관점에서 본다면, 시간을 헛되이 보내는 것은 우상숭배와 음란과 탐욕스러운 이방인의 삶입니다. ‘지혜 있는 자 같이’는 삶의 목적이 무엇이며 왜 살아야 하는가에 대한 분명한 의미를 이해하는 것입니다. 지혜 없는 자는 삶을 아무렇게나 사는 것입니다. 여호와를 경외함이 지혜이고, 주의 말씀에 순종함이 지혜입니다. 사람의 지혜는 불완전하고 모순으로 가득 차 있지만 하나님의 말씀은 완전하고 완벽합니다. 다윗은 ‘하나님의 도는 완전하고 여호와의 말씀은 진실하니 그는 자기에게 피하는 모든 자에게 방패’(삼하 22:3..
[기독교 신간] 주의 기도 / 제프리 그린먼
[기독교 신간] 주의 기도 / 제프리 그린먼 주의 기도 - 그리스도교 기도의 처음과 끝 l 비아 문고 12 제프리 그린먼 (지은이) | 한문덕 (옮긴이) | 비아 | 2018-01-30 | 원제 The Lord's Prayer (2012년) 제프리 그린먼의 가 드디어 출간되었습니다. 비아 대표를 페북 친구로 두고 있어서 종종 소식을 듣는데 무척 기다렸던 책입니다. 저자와 주제 자체가 워낙 신뢰할만하기에 적극 추천하는 책입니다. 원제는 그대로
관계의 상대성
관계의 상대성 내가 친하다고 생각했던 사람이 나를 멀리 대한다. 내가 친하지도 낯설지도 않은 사람이 엄청 친한척한다. 사람마다 친밀도가 다르다. 표현의 방법이 다른 것일까? 관계는 상대성이다. 어느 날 친하다고 생각한 0에게 사소한 이야기를 털어놓았다. 그가 부담스러워하면서 왜 그런 것까지 들어야 하느냐고 따지는 듯하다. 그제야 알았다. 0은 사소한 것을 털어놓을 만큼 나를 친하게 생각하지 않는다. 어느 날 얼굴만 알고 지내는 0을 만났다. 가볍게 안부만 물었는데 십여 분을 이야기한다. 아주 사소한 이야기를. 약간 부담스러웠다. 난 아직 그를 친한 사람으로 생각해 본 적이 없는데 사소한 이야기를 하다니. 사소한 이야기는 친한 사람끼리 하는 것이다. 누군가와 친밀한 정도를 알고 싶다면 아주 사소한 이야기를..
[성경난제] 이사야 58:2 해석
[성경난제] 이사야 58:2 해석 사 58:2 그들이 날마다 나를 찾아 나의 길 알기를 즐거워함이 마치 공의를 행하여 그의 하나님의 규례를 저버리지 아니하는 나라 같아서 의로운 판단을 내게 구하며 하나님과 가까이 하기를 즐거워하는도다1절에서 소리높여 죄를 외치라는 명령이 있고, 갑자기 2절에서 그들이... 로 시작하는 본문은 이해하기 힘들다. 3절부터 다시 그들의 죄를 열거한다. 도대체 2절은 무슨 뜻일까?답은 간단하다. 하나님께서 죄를 지적하는 그들은... 겉으로는 완벽한 백성들로 하나님을 사랑한다. 그러나 그들은 진심으로 하나님을 사랑하지 않는다. 단지 쇼를 할 뿐이다. 2절을 의역해야 옳다. 아니 웬일이야! 너희들이 그렇게 하나님을 찾고 규례를 지키다니....이러한 의역이 가능한 것은 이후에 소개되..
입술의 열매를 창조하는 자 여호와
하나님은 성도들의 입술의 열매를 창조하신다. 하나님은 들리는 대로 행하신다. 하나님의 철저한 수동성을 의미하는 것처럼 보인다. 하나님의 사람들의 말에 귀를 기울이신다. 그 말에 무엇을 뜻하는지를 아신다. 그리고 그 말대로 행동하신다. 사 57:19 입술의 열매를 창조하는 자 여호와가 말하노라 먼 데 있는 자에게든지 가까운 데 있는 자에게든지 평강이 있을지어다 평강이 있을지어다 내가 그를 고치리라 하셨느니라 민 14:28 그들에게 이르기를 여호와의 말씀에 내 삶을 두고 맹세하노라 너희 말이 내 귀에 들린 대로 내가 너희에게 행하리니 하나님은 들리는 대로 행하지 않는다. 그것은 믿음에 대한 선언이다. 하나님을 어떻게 신뢰하고 믿느냐에 따라 하나님은 그들에게 나타나신다. 달란트 비유에서도 한 달란트 받은 종은..
사 57:15 하나님께서 거하시는 곳
하나님의 거처 사 57:15 지극히 존귀하며 영원히 거하시며 거룩하다 이름하는 이가 이와 같이 말씀하시되 내가 높고 거룩한 곳에 있으며 또한 통회하고 마음이 겸손한 자와 함께 있나니 이는 겸손한 자의 영을 소생시키며 통회하는 자의 마음을 소생시키려 함이라 하나님은 가장 높은 곳에 계십니다. 인간이 범접할 수 없는 곳, 모든 만물의 창조주로서 하늘에 계십니다. 그곳은 신의 영역이며, 절대적 거룩만이 존재합니다. 그러나 하늘의 아버지는 동시에 가장 낮은 인간의 마음에 게십니다. ‘통회하고 마음이 겸손한 자와 함께’(15절) 계신다고 약속하십니다. 하나님의 나라는 가장 높은 곳과 가장 낮은 곳이 연결됩니다. 하나님의 나라의 입구는 높은 곳에 있지 않고 가장 낮은 곳에 있습니다. 그것이 하나님께서 사람들을 구원..
[독서일기] 『나목(裸木)』
[독서일기] 『나목(裸木)』 박완서 작가는 항상 웃는다. 그 미소 뒤에 숨겨진 죽음 그늘을 아는 이와 모르는 이들이 있다. 어제 나목을 읽었다. 삼일에 가까운 시간 동안 틈틈이 읽었다. 써야 할 원고가 너무 많다. 하지만 왜 돈은 하나도 안 되는 것일까? 내 생명이 조금씩 살점에서 떨어져 나가듯 아프다. 그대로 힘을 내서 글을 쓰고 을 읽었다. 사실 재미가 없었다. 지금까지의 박완서와는 약간 다른 느낌이었다. 아마도 내가 수필만 주야장천 읽었던 소설은 얼마 읽지 않아서인지도 모르겠다. 아내는 마지막 장면을 읽어야 한단다. 정말이지 마지막은 과거의 연대기를 잘라먹고 십 년 후의 이야기로 훌쩍 넘어간다. 그리고 옥희도 씨의 죽음과 유작 전시회. 그리고 다시 읽히는 『나목(裸木)』의 의미. 수필 (1985) ..
유대인은 원죄를 믿었는가?
유대인은 원죄를 믿었는가? 결론부터 말하면 믿지 않았다. 유대인들은 성경, 즉 구약에(특히 모세오경) 원죄의 개념이 없다고 생각한다. 랍비들의 증언에 따르면 그들은 개신교가 알고 있는 원죄의 개념을 거의 알고 있으나 일부러 반박하지 않는다. 왜냐하면 그들이 그렇게 믿는 것은 일종의 종교적 자유의 개념으로 받기 때문이다. 유대인들이 원죄를 부인하는 가장 중요한 구절 중의 하나는 신명기 30:11-14까지의 말씀이다. 일단 읽어보자. 11 내가 오늘 네게 명령한 이 명령은 네게 어려운 것도 아니요 먼 것도 아니라12 하늘에 있는 것이 아니니 네가 이르기를 누가 우리를 위하여 하늘에 올라가 그의 명령을 우리에게로 가지고 와서 우리에게 들려 행하게 하랴 할 것이 아니요13 이것이 바다 밖에 있는 것이 아니니 네..
에비오나이트, 에비온파(Ebionites)의 역사와 교리
에비온파(Ebionites)의 역사와 교리 에비온파(Ebionites)는 초대교회 이단으로 정죄된 집단이다. Ebionaeans(Ebionaioi)은 가난한 사람이란 아람어에서 온 것이다. 초대교회에 이레니우스의 이단논박에 최초로 언급된다. 오리겐과 유세비우스에도 이단 취급받았다. 에비온파는 에비온이라는 한 사람을 통해 시작되었다. 그의 출생지는 바산(Bashan)에 있는 코크하베(Cochabe)라이다. 에피파니우스는 에비온이 아시아를 거쳐 로마까지 여행했다고 한다. 교리적 특징 유대교와 기독교를 혼합한 혼합주의 형태다. 그들은 모세의 율법을 중시하고 토라를 경전으로 삼는다. 바울 서신을 무시하고 마태복음만을 복음서로 받아들인다. 가장 큰 특징은 예수님을 메시아로 인정할 뿐 하나님의 아들은 아니다고 말한..
부자 아버지, 가난한 성도
부자 하나님, 가난한 성도 하나님은 부자다. 모든 것을 소유하시고, 창조하신다. 은도 내것이고 금도 내것이다. 학개 2장8절 은도 내 것이요 금도 내 것이니라 만군의 여호와의 말이니라호세아 2장8절 곡식과 새 포도주와 기름은 내가 그에게 준 것이요 그들이 바알을 위하여 쓴 은과 금도 내가 그에게 더하여 준 것이거늘 그가 알지 못하도다 그러나 성도는 가난하다. 가난하게 살아야 한다. 신앙은 언제나 역설이다.신약성경이 숨긴 야고보를 찾아서 / 옥성호 / 테리토스
신약성경이 숨긴 야고보를 찾아서옥성호 / 테리토스 미친 듯이 성경을 읽은 적이 있다. 그런데 이상한 점이 한둘이 아니다. 당시에는 내 역량으로 그것을 파헤칠 능력이 없었다. 성경은 의외로 복잡하다. 목회자가 되기 위해 이십 대 후반에 고신대에 들어갔다. 책이 너무나 읽고 싶어서 학교 성적을 포기했다. 미친 듯이 읽고 또 읽었다. 고신대 도서관의 책 중 신학과 교육학에 관련된 책은 책의 순서까지 기억할 정도다. 졸업 후 몇 년 뒤에 갔을 때 순서가 많이 바뀌어 있었다. 책이 늘어나면서 로비까지 도서관이 확장되면서 책을 전체적으로 옮긴 것이다. 그때는 그냥 읽기만 했다. 성경을 너무 몰라서. 신학의 신자도 몰랐기 때문에 읽기만 했다. 아직도 미친 듯이 책을 읽는다. 벌써 22년이나 되었지만 아직도 모르겠다...
[하나님의 상징] 하나님은 남편이다
[하나님의 상징] 하나님은 남편이다 하나님은 남편이시다. 이스라엘의 백성들의 남편이시고, 성도의 남편이시다. 1. 하나님은 남편이시다.하나님은 이사야를 통해 '하나님은 남편이시다'라고 선언하십니다. 이스라엘의 남편은 누구입니까? 그는 창조주이시며, 만군의 여호와이십니다. 또한 구속자이시며 이스라엘의 거룩한 자입니다. 그러므로 두려워할 필요가 없습니다. 하나님을 남편으로 모시는 자들의 복입니다.사 54:5 이는 너를 지으신 이가 네 남편이시라 그의 이름은 만군의 여호와이시며 네 구속자는 이스라엘의 거룩한 이시라 그는 온 땅의 하나님이라 일컬음을 받으실 것이라 2. 하나님만을 사랑하라 하나님이 남편이기 때문에 하나님만을 사랑해야 한다. 성경은 하나님만을 사랑하라 하신다. 신명기 6장5절너는 마음을 다하고 뜻..
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