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[성경 지리] 므깃도와 아마겟돈
므깃도와 아마겟돈: 고대 전쟁터에서 종말의 상징으로1. 므깃도의 어원과 전략적 중요성1-1. 이름의 기원과 상징성므깃도(Megiddo)는 히브리어 "מְגִדּוֹ"에서 유래되며, "절단하다"는 의미의 어근 gadad에서 비롯된 것으로 추정됩니다. 이 단어는 '절단의 장소', 혹은 '모이는 곳'이라는 뜻을 내포하고 있으며, 궁극적으로는 종말의 대결 무대인 "아마겟돈(Armageddon)"의 상징적 기초가 됩니다. 1-2. 고대 지리와 교통의 요지이스라엘 북부의 에스드렐론 평야 남서쪽, 갈멜산 기슭에 위치한 므깃도는 비아 마리스(Via Maris, 바닷길)라는 고대 국제 교역로 상에 자리해, 이집트와 메소포타미아를 잇는 요충지였습니다. 지리적으로 이곳은 군사적 충돌이 잦았으며, 실제 많은 전투가 기록되고 ..
종말론 (Eschatology) 교리 주제별 목록
📘 종말론 (Eschatology) 교리 주제별 목록1. 종말론의 성격과 중요성종말론은 단지 '끝'이 아니라 ‘완성’을 뜻함 (telos)구속사의 절정이며, 현재 신자의 정체성과 소망을 규정하는 신학“이미”와 “아직”의 긴장 속에 살아가는 신자의 현실을 조명2. 개인 종말론 (Personal Eschatology)죽음: 죄의 결과이자 생명의 끝(히 9:27)죽음 이후 상태: 영혼은 즉시 낙원 또는 지옥에 있음 (눅 16:22–23 / 고후 5:8)중간 상태: 부활 전까지의 영혼의 상태, 육체의 부활을 기다림3. 그리스도의 재림 (Second Coming of Christ)가시적이고 육체적인 재림: 동일한 예수께서 다시 오심 (행 1:11)한 번의 단회적 사건: 비밀 재림이나 이중 재림은 비성경적전 우주..교회론 (Ecclesiology) 교리 주제별 목록
📘 교회론 (Ecclesiology) 교리 주제별 목록1. 교회의 정의 (Definition of the Church)교회는 예수 그리스도를 머리로 하는 성도들의 공동체이며, 하나님의 부르심을 받아 구속받은 백성의 총체입니다.신약적 개념: ἐκκλησία (ecclesia, ‘불러냄을 받은 자들’) – 마 16:18 / 엡 1:22–232. 교회의 기원 (Origin of the Church)창세 전 하나님의 계획 속에 존재했으며, 역사적으로는 성령 강림(Pentecost) 이후 공식 출범됨 (행 2장).그러나 구약의 이스라엘도 언약 공동체로서의 교회로 이해될 수 있음 (행 7:38)3. 교회의 본질과 속성 (Nature and Attributes of the Church)전통적으로 다음 네 가지 속성..구원론 (Soteriology) 교리 주제별 목록
📘 구원론 (Soteriology) 교리 주제별 목록 구원의 서정(Ordo Salutis)이란 구원받는 개인 안에서 성령께서 적용하시는 구원의 순서를 말합니다. 이는 시간적 순서가 아니라 논리적 구조로, 하나님이 택하신 자에게 구속의 은혜를 어떻게 점진적으로 전달하고 적용하시는지를 설명합니다. 전통적 개혁주의에서는 효과적 부르심 → 중생 → 회심(회개와 믿음) → 칭의 → 양자 → 성화 → 견인 → 영화의 순서를 따릅니다. 이는 하나님의 주권적 은혜와 인간의 책임적 반응이 어떻게 연결되는지를 밝히며, 성경적 구원 이해를 체계화하는 도구로 사용됩니다. 1. 구원의 계획 (Eternal Decree / Counsel of Redemption)삼위 하나님 간의 구속 언약(Covenant of Redempti..인간론 (Anthropology) 교리 주제별 목록
📘 인간론 (Anthropology) 교리 주제별 목록1. 인간 창조의 기원 (Origin of Man)인간은 하나님의 형상으로 창조된 존재입니다 (창 1:26–27).창조의 주체는 하나님, 방법은 직접적 창조이며, 인간은 창조 질서의 절정.진화론이나 유물론적 인간관과 구별됨: 인간은 우연한 산물이 아님.2. 하나님의 형상 (Imago Dei)‘하나님의 형상’은 인간이 하나님을 닮은 존재라는 의미로, 지성, 의지, 도덕성, 관계성 등을 포함합니다.창 1:26–28 / 엡 4:24 / 골 3:10타락 후 손상되었지만 완전히 소멸된 것은 아님. 구속 안에서 회복됨.3. 인간의 본성 구성 (Constitution of Human Nature)전통적 세 견해:이분설(Dichotomy): 영(spirit)과 육..성령론(Pneumatology) 교리 주제별 목록
📘 성령론(Pneumatology) 교리 주제별 목록1. 성령의 위격(Personhood of the Holy Spirit)성령은 단순한 힘이나 영향력이 아니라 인격(Person)을 지닌 삼위일체 하나님의 제3위격입니다.지성(고전 2:10–11), 감정(엡 4:30), 의지(고전 12:11)를 가진 분으로서 성경은 인격적 호칭과 행위를 사용합니다.2. 성령의 신성(Deity of the Holy Spirit)성령은 하나님과 동등한 본질을 지닌 하나님 자신입니다.창조에 참여(창 1:2), 부활에 참여(롬 8:11), 하나님의 속성 소유(전지, 전능 등).마 28:19의 삼위일체 공식(아버지와 아들과 성령의 이름으로)은 성령의 신성을 명시함.3. 삼위일체 안에서의 성령의 위상(Relation within ..죄론 (Hamartiology) 교리 주제별 목록
📘 죄론 (Hamartiology) 교리 주제별 목록1. 죄의 정의 (Definition of Sin)죄란 하나님의 율법에 대한 불순종이며, 하나님의 영광에 도달하지 못하는 모든 상태, 행위, 성향을 포함합니다(요일 3:4 / 롬 3:23).능동적 범죄(act)뿐 아니라, **소극적 결핍(lack)**도 죄에 포함됩니다.성경은 죄를 “불법”(anomia), “과녁에서 벗어남”(hamartia), “패역”, “악행”, “불경건” 등 다양한 용어로 표현합니다.2. 죄의 기원 (Origin of Sin)죄는 하나님의 창조 안에 포함되지 않았으며, 피조물의 자유로운 의지에서 유래한 도덕적 반역입니다.인간 세계의 죄는 아담의 타락을 통해 들어왔습니다 (창 3장, 롬 5:12).사탄의 타락(사 14장, 겔 28장..기독론(Christology) 주제별 교리 목록
📘 기독론(Christology) 주제별 교리 목록1. 그리스도의 선재성 (Pre-existence of Christ)예수 그리스도는 태초 이전부터 성부와 함께 계셨으며, 창조 이전부터 존재하신 삼위일체의 제2위격입니다.요 1:1–3, 요 17:5 등에서 “태초에 계셨다”고 증언합니다.2. 성육신 (Incarnation)하나님의 아들이 인간의 본성을 취하여 사람으로 오심.‘말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매’(요 1:14).신성과 인성을 혼합 없이, 변형 없이, 분리 없이, 구별 없이 하나로 결합하신 사건 (칼케돈 신조, 451년).3. 그리스도의 인격 (The Person of Christ)예수님은 **완전한 하나님(vera Deus)**이시며 동시에 **완전한 인간(vera Homo)**이십니..계시론(Revelation)의 주제별 교리 목록
📘 계시론(Revelation)의 주제별 교리 목록1. 정경론 (Canon of Scripture)정경(Canon)은 성경으로서 인정받은 책들의 목록을 의미하며, 하나님의 계시로 간주되는 경전의 경계선을 말합니다.구약은 유대 공동체와 예수님이 사용한 히브리 성경(39권), 신약은 사도성과 정통성, 교회적 수용을 바탕으로 27권으로 확정되었습니다.정경의 기준에는 다음이 포함됩니다:① 사도성 (apostolicity)② 정통성 (orthodoxy)③ 보편성 (catholicity)④ 영적 권위성경 정경은 계시의 객관성과 종결성을 보장합니다 (계 22:18–19).2. 계시의 개념 (Revelation)계시는 하나님께서 피조물에게 자기를 나타내시는 모든 행위를 포함합니다.인간은 하나님을 스스로 알 수 없으므..[조직신학 기초] 신론 (Theology Proper)의 교리 주제 목록
📘 하나님론 (Theology Proper)의 교리 주제 목록1. 하나님의 존재 (The Existence of God)하나님의 존재에 대한 철학적, 신학적 논증우주론적 증명 (Cosmological Argument)목적론적 증명 (Teleological Argument)존재론적 증명 (Ontological Argument)도덕론적 증명 (Moral Argument)무신론(Atheism), 불가지론(Agnosticism), 범신론(Pantheism)과의 차이2. 하나님의 계시 (Revelation of God)일반계시 (General Revelation): 자연, 역사, 양심을 통해 드러나는 하나님특별계시 (Special Revelation): 성경과 예수 그리스도를 통한 계시계시의 점진성: 구약 → ..주제별 성경 교리 목록
성경의 교리(Doctrine) 주제별 성경 교리 목록 1. 하나님론 (신론, Theology Proper)하나님의 존재, 속성, 삼위일체, 사역 등을 다룸관련 구절: 창 1:1 / 출 3:14 / 신 6:4 / 사 6:3 / 마 28:19 / 고후 13:132. 성경론 (Bibliology)성경의 영감, 무오성, 권위, 유익성 등관련 구절: 딤후 3:16–17 / 벧후 1:20–21 / 시 119편3. 기독론 (Christology)예수 그리스도의 신성과 인성, 성육신, 속죄, 부활, 재림 등관련 구절: 요 1:1,14 / 빌 2:6–11 / 히 1:3 / 롬 5:8 / 고전 15:3–44. 성령론 (Pneumatology)성령의 인격성, 사역, 은사, 성화, 충만 등관련 구절: 요 14:26 / 행 ..[맥추절의 의미] 5-1 기독교 전통과 절기 신학의 변천
Ⅴ. 기독교 전통과 절기 신학의 변천 1. 교부시대 이후 절기의 흐림과 재조명 기독교의 절기 신학은 유대교의 뿌리를 바탕으로 시작되었으나, 시간이 흐르며 교회 역사와 함께 그 모습이 변화하고 재구성되었습니다. 사도 시대 이후 교부시대를 지나면서, 초기 기독교 공동체의 절기 관념은 점차 희미해졌고, 유대 절기와 구분되는 고유한 기독교적 절기가 정착되어갔습니다. 본 장에서는 교부시대부터 종교개혁을 거쳐 현대에 이르기까지 기독교 절기 신학의 흐름을 따라가며, 그 가운데서도 유대 전통의 유산이 어떻게 해석되고 수용되었는지를 집중적으로 조명하고자 합니다. 1) 유대 절기의 축소와 주일 중심 예배의 강화기독교 초기에는 유대인 신자들이 중심이 되었기에 유대 절기를 자연스럽게 이어갔습니다. 그러나 시간이 지나고 이방인..
[맥추절 의미] 4-3, 예루살렘 교회 공동체 안의 절기 전승
3. 예루살렘 교회 공동체 안의 절기 전승예루살렘 교회는 유대인 신자들을 중심으로 형성된 최초의 기독교 공동체였습니다. 이들은 자연스럽게 유대교의 전통과 율법, 그리고 절기를 그대로 계승하려는 경향이 있었고, 그 중심에는 유월절, 무교절, 오순절, 초막절과 같은 절기들이 자리하고 있었습니다. 그러나 복음이 이방 세계로 확장됨에 따라, 절기를 바라보는 관점에서도 유대인 신자와 이방인 신자 간의 긴장과 차이가 발생하기 시작했습니다. 본 장에서는 이 문제를 사도행전과 바울 서신을 중심으로 정리하고, 절기 전승의 신학적 전환을 살펴보고자 합니다.1) 유대인 신자: 민족 정체성의 지속과 율법적 실천으로서의 절기초기 예루살렘 교회 공동체를 이루고 있었던 유대인 신자들은 예수 그리스도를 믿고 따르게 되었음에도 불구하..
[맥추절의 의미] 4-2, 사도행전 오순절과 성령강림
2. 바울의 오순절 이해신약의 사도 바울은 오순절에 대한 직접적인 언급을 자주 하지는 않지만, 그의 서신 곳곳에는 구약의 절기 신학, 특히 맥추절의 ‘첫 열매’ 사상을 깊이 있게 반영하는 신학적 통찰이 녹아 있습니다. 바울의 율법, 복음, 교회, 종말론에 대한 이해는 모두 이스라엘의 제의와 절기를 배경으로 형성되었으며, 오순절은 그 중심에서 구속사의 성취와 종말론적 전망을 동시에 내포하는 핵심적 상징으로 작용합니다. 본 장에서는 바울의 오순절 이해를 두 축으로 나누어 고찰하겠습니다.1) 고전 15:20에서의 '첫 열매'로서의 그리스도바울은 고린도전서 15장에서 부활에 대한 교훈을 전하며 예수 그리스도를 “죽은 자 가운데서 다시 살아나사 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다”(고전 15:20)라고 선언합니다...
[맥추절의 의미] 4-1) 사도행전 2장의 오순절 사건
신약성경에서의 맥추절: 오순절로의 성취1. 사도행전 2장의 오순절 사건신약성경의 맥추절, 곧 오순절(Pentecost)은 구약 율법에서 규정된 칠칠절(레위기 23:15–21, 신명기 16:9–12)을 신적 차원에서 성취한 사건으로서, 사도행전 2장에서 강력하게 전개됩니다. 오순절 사건은 단순히 초대 교회의 시작이 아니라, 구속사 전반에 걸쳐 하나님의 시간과 약속, 그리고 공동체 창조의 정점에 해당하는 신학적 대전환점입니다. 본 장에서는 오순절 사건을 중심으로 성령 강림과 첫 열매의 신학을 살펴보고, 그것이 어떻게 교회 공동체의 정체성과 사명으로 확장되는지를 구속사적으로 해석해 보고자 합니다.1) ‘성령 강림’과 ‘첫 열매’ 개념의 연결사도행전 2장에 따르면, 성령은 오순절 날에 강림하셨습니다. “오순절 ..
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